Канхери

Канхери (Kānheri). Крупнейший буддийский пещерный монастырский комплекс Индии, расположенный в шести милях к юго-востоку от Боривили (Borivili), пригорода современного Мумбаи (Бомбея; Mumbai, Bombay), в нынешнем индийском штате Махараштра (Maharashtra). Название происходит от санскритского Kṛṣṇagiri, «Чёрная гора», вероятно, из-за тёмного базальта, в котором высечены многие пещеры. Между I и X веками н. э. в холмах комплекса было вырублено более 304 пещер. В V–VI веках старые пещеры перестраивали и обновляли, одновременно создавая новые; предположительно, эти работы были начаты под покровительством Трайкутаков (Traikuṭakas; 388–456 н. э.). Хотя архитектура многих новых пещер довольно проста, в них был создан ряд значительных изображений.

Наиболее необычные изображения находятся в следующих пещерах:

пещера 90;
пещера 41.

Стены пещеры 90 обильно, но бессистемно покрыты множеством резных изображений. Это позволяет предположить, что зал предназначался не для общих собраний, а для того, чтобы верующие могли оплачивать создание резных изображений и таким образом накапливать заслугу (puṇya).

На левой боковой стене пещеры 90 расположена особенно сложная иконографическая композиция. В её центре изображён будда Вайрочана (Vairocana), совершающий жест поворота колеса Дхармы — дхармачакрамудра (dharmacakramudrā) — и сидящий в так называемой европейской позе — праламбападасана (pralambapādāsana). Вайрочану сопровождают четыре меньших изображения, расположенные по четырём углам композиции. Вместе они представляют пять будд, обозначаемых двумя терминами:

панчататхагата (pañcatathāgata);
панчаджина (pañcajina).

По обеим сторонам композиции находится по вертикальному ряду из четырёх будд; вместе они представляют восемь будд прошлого.

К VI веку женские образы стали обычной частью буддийской иконографии Южной Азии, и Канхери не был исключением. В той же композиции по сторонам центрального будды расположена пара бодхисаттв (bodhisattva), каждого из которых сопровождает женская спутница. Рядом со стеблем, на котором покоится лотосовый пьедестал центрального будды, изображены несколько второстепенных фигур:

Индра (Indra) с женской спутницей;
Брахма (Brahmā) с женской спутницей;
наги (nāga) мужского и женского пола.

Канхери был также важнейшим узлом морских и сухопутных торговых и паломнических путей. Вероятно, этим объясняется наличие изображений Авалокитешвары (Avalokiteśvara), бодхисаттвы, к которому могли обращаться терпящие бедствие мореплаватели и торговцы. На изображении в пещере 90 Авалокитешвара находится в центре, по сторонам от него стоят сопровождающие его фигуры, а вокруг представлены сцены восьми опасностей, включая кораблекрушение. В правом нижнем углу изображены мореплаватели, молящиеся ему.

Необычный образ одиннадцатиголового Авалокитешвары — Экадашамукхавалокитешвары (Ekādaśamukhāvalokiteśvara) — в пещере 41 датируется концом V или началом VI века и свидетельствует о развитых эзотерических буддийских практиках в Канхери. В более позднем буддийском искусстве этот образ часто встречается в следующих регионах:

Тибет;
Непал;
Восточная Азия.

При этом данное изображение — единственное сохранившееся художественное свидетельство индийского происхождения этого иконографического типа.

Португальский путешественник XVI века сообщал, что пещеры Канхери представляли собой дворец, построенный отцом царевича Иоасафа (Josaphat), чтобы оградить сына от знания о страданиях мира; ср. Варлаам и Иоасаф (Barlaam and Josaphat). См. также Аджанта (Ajaṇṭā).

Принстонский словарь буддизма