Кассапасиханада-сутта

Кассапасиханада-сутта (пали Kassapasīhanādasutta; санскр. Kāśyapasiṃhanādasūtra; кит. Luoxing fanzhi jing; яп. Ragyōbonjikyō; кор. Nahyŏng pŏmji kyŏng; 倮形梵志經). Палийское название означает «Беседа о львином рыке Кассапы». Восьмая сутта «Дигха-никаи» (Dīghanikāya); отдельная редакция школы дхармагуптака (dharmaguptaka) представлена двадцать пятой сутрой в китайском переводе «Диргхагамы» (Dīrghāgama). Будда произнёс её перед нагим аскетом Ачелой Кассапой (Acela Kassapa) в оленьем парке Каннакаттха (Kaṇṇakattha) в Уджунне (Ujuñña).

Ачела Кассапа подходит к Будде и спрашивает, правда ли тот порицает все аскетические практики (ср. тапас, tapas) или это искажённое представление о его учении. Будда отвечает, что не порицает аскетические практики, однако должный путь для странствующих подвижников — следовать Благородному восьмеричному пути (пали ariyāṭṭhaṅgikamagga; санскр. āryāṣṭāṅgamārga). Ачела Кассапа спрашивает о действенности многочисленных аскетических практик, которым следовали странствующие подвижники того времени. Будда отвечает, что даже неукоснительное соблюдение всех этих практик не делает человека истинным аскетом (пали samaṇa; санскр. шрамана — śramaṇa) или истинным брахманом (brāhmaṇa), если он ещё не достиг совершенства в следующих областях:

нравственности (sīlasampadā);
состоянии ума (cittasampadā);
мудрости (paññāsampadā).

Таковым его признают лишь после достижения уничтожения загрязнений (пали āsavakkhāya; санскр. āsravakṣaya), то есть состояния архата.

Затем Будда подробно объясняет буддийскую практику и её достижения. Изложение начинается с принятия прибежища в Трёх драгоценностях (санскр. ratnatraya):

Будде;
дхарме (пали dhamma);
сангхе (пали saṅgha).

Далее последовательно рассматриваются:

соблюдение обетов;
отречение от мирской жизни ради вступления в буддийское монашество;
обуздание органов чувств посредством осознанности (пали sati; санскр. смрити — smṛti);
развитие четырёх медитативных погружений — джхан (пали jhāna; санскр. дхьяна — dhyāna);
развитие шести высших знаний, или сверхобычных способностей (пали abhiññā; санскр. абхиджня — abhijñā), завершающихся уничтожением загрязнений.

Сутта заканчивается сообщением о том, что, выслушав беседу, Ачела Кассапа вступил в буддийскую монашескую общину и со временем достиг состояния архата.

Принстонский словарь буддизма