Кутаданта-сутта

Кутаданта-сутта (пали Kūṭadantasutta; кит. Jiuluotantou jing; яп. Kuradantōkyō; кор. Kuradandu kyŏng; 究羅檀頭經) — «Беседа с Кутадантой»; пятый текст палийской «Дигха-никаи» (Dīghanikāya). Отдельная редакция школы дхармагуптака (Dharmaguptaka) представлена как двадцать третья сутра (sūtra) в китайском переводе «Диргхагамы» (Dīrghāgama). Согласно палийской редакции этого текста, Будда беседует с искусным брахманским учителем и знатоком диспутов по имени Кутаданта (Kūṭadanta), жившим в процветающей брахманской деревне Кханумата (Khānumata) в стране Магадха (Magadha). Готовясь к великому жертвоприношению тысяч голов скота, Кутаданта спросил Будду, как правильно провести этот обряд.

Будда рассказал ему историю о царе прежних времён, который под руководством своего мудрого придворного жреца совершил образцовое жертвоприношение с участием всех четырёх каст. И царь, и его жрец обладали восемью добродетелями, соответствующими их царским и жреческим обязанностям. При совершении жертвоприношения не было убито ни одного живого существа, а необходимый для него труд был добровольным, без принуждения. Жертвоприношение совершалось ради блага всех, а не одного лишь царя, и ни на одном этапе обряда никто не испытывал сожалений.

Затем Будда описал ещё более высокие виды жертвоприношения, перечисляя их в порядке возрастания приносимого ими блага:

служение отшельникам и предоставление им пищи;
строительство монастырей — вихар (vihāra) — для буддийской общины, сангхи (saṃgha);
принятие прибежища в Трёх драгоценностях (ratnatraya);
соблюдение предписаний;
отречение от мирской жизни и принятие буддийского монашества;
обуздание органов чувств посредством осознанности (пали sati; санскр. smṛti);
развитие четырёх медитативных погружений — джхан (jhāna; санскр. дхьяна, dhyāna);
развитие шести высших знаний, или сверхъестественных способностей (пали abhiññā; санскр. абхиджня, abhijñā), которые достигают завершения в пробуждении и освобождении от круговорота перерождений.

Три драгоценности, в которых принимают прибежище, — это:

Будда;
дхарма;
сангха.

Выслушав беседу, Кутаданта (Kūṭadanda) становится вступившим в поток (пали sotāpanna; санскр. srotaāpanna) и объявляет себя учеником Будды. Посредством этой притчи Будда выражает неодобрение кровавых обрядов, подчёркивая ненужную жестокость и расточительность таких жертвоприношений. В ходе пространной беседы он убеждает Кутаданту в правильности этих принципов и обращает его в буддизм. Обращение этого уважаемого брахмана считается одной из великих духовных побед Будды.

Принстонский словарь буддизма