Кхенчен Джампал Деве Ньима
Кхенчен Джампал Деве Ньима (тиб. འཇམ་དཔལ་བདེ་བའི་ ཉི་མ་, Вайли: 'jam dpal bde ba'i ny ma), он же Гьюрме Пенде Озер (тиб. གྱུར་མེད་ཕན་བདེ་, Вайли: 'gyur med phan bde 'od zer) был одним из главных учителей Дуджома Ринпоче. Он был племянником Тертона Рангрика Дордже из Ньяронга. Его главным учителем был Мипам Ринпоче, но он также учился у Ньошула Лунгтока, Тертона Рангрика Дордже, Джамгона Конгтрула Лодро Тхайе и Джамьянга Кьенце Вангпо. Он был в первую очередь связан с монастырем Луморап в Ньяронге, но сопровождал своего брата, который отправился в монастырь Миндролинг в Центральном Тибете, чтобы восстановить там семейную линию.
Лоди Гьяри Ринпоче был признан его следующей реинкарнацией.
Со слов Ньошул Кхенпо Ринпоче
Кхенчен Джампал Деве Ньима был учеником владыки Мипхама. Он был братом тертона Рангрига Дордже из Ньяронга. Он изучал основные традиции Мадхьямаки, Праджняпарамиты, Винаи, Абхидхармы, достоверного познания и так далее, став совершенным ученым с непревзойденным пониманием пяти областей знания. Под руководством таких учителей, как Ньошул Лунгток, Лама Рангриг, Джамгон Конгтрул, владыка Кхьенцей Вангпо и другие, он изучал и практиковал сутры и тантры в целом, включая величественнейшую из тантр, «Сердечную Сущность Тайн», и три источника школы раннего перевода: «Собрание Намерений», «Сеть Магического Проявления» и учения Семдэ. Джампал Деве Ньима также получил в полном объеме посвящения, устные передачи, учения и так далее традиции Кама, «Сокровищницу Драгоценных терма», и традиции монастыря Миндролинг. Таким образом, он стал хранилищем духовных советов. Он служил самому защитнику Манджушри, Джамгону Мипхаму Ринпоче, необыкновенному владыке его семьи Будды, получая великие циклы учений Ньинтик подхода Дзогчен.
Он также практиковал тантры, пояснительные комментарии и основные наставления, касающиеся мирных и гневных аспектов Манджушри. Мипхам Ринпоче дал ему тайное имя Джампал Деве Ньима в мандале посвящения и вручил ему печать поручения для продолжения высшей линии. Благодаря своей духовной практике на возвышенном Манджушри, Джампал Деве Ньима был взят под опеку воплощения вневременного осознавания этого божества, так что он достиг успеха через мантры осознавания божества.
Джампал Деве Ньима жил в основном в монастыре Абсе Лумораб в своем родном регионе, где написал множество трактатов, таких как обширный комментарий в соответствии с традицией Зур на «Сердечную Сущность Тайн». У него были сотни учеников по всему верхнему и нижнему Ньяронгу, вплоть до Годжо на юге. Каждый день Джампал Девай Ньима преподавал основные буддийские традиции, или необыкновенные циклы основных наставлений Дзогчен, или, по крайней мере, такие предметы, как медицина и астрология. Давая около десяти лекций в день, он служил учениям в огромном масштабе. В своей монастырской резиденции он построил храм, структура и содержимое которого, как сообщалось, были чудесными магическими эманациями. Кроме того, он заказал бесчисленные изображения просветленной формы, речи и ума. Он основал шедру и другими способами занимался широким спектром духовной деятельности.
Держателями его линии были Чоктрул Чодор (племянник Джампала Деве Ньимы и тулку Ригдзина Лонгсел Ньингпо), его дочь Кунзанг Чодрон, Чоктрул Пема Намгьял, Тулку Ангак Ринпоче и другие. Племянники, внучатые племянники и ученики этих мастеров — кхенпо, мастера и возвышенные тулку, которые покрыли поверхность земли — пришли в монастырскую резиденцию Джампала Деве Ньимы в Луморабе в восточном Тибете, и таким образом учения широко распространились.
Когда Тердак Лингпа был на грани ухода, он сказал: "Теперь я должен сделать семь шагов на восток", предсказывая, что после того, как семь поколений держателей трона послужат учениям, духовная линия его семьи будет восстановлена кем-то с востока. В соответствии со смыслом этого пророчества, по приказу тринадцатого Далай-ламы, Туптена Гьяцо, Терчен Ранриг Ринпоче (старший брат Джампала Деве Ньимы) был приглашен в монастырь Миндролинг для восстановления там семейной линии, и Джампал Деве Ньима сопровождал его.
Там он передавал общие учения традиций Кама и Терма, посвящения и наставления традиции Миндролинг и бесчисленные циклы учений, происходящие от трех эманаций защитника Манджушри (объяснения тантр, Дзогчен и другие учения). Таким образом, он собрал бесчисленных учеников по всему центральному, южному и восточному регионам Тибета, и жизнеспособность монастырской резиденции Миндролинг возросла.
В эту монастырскую резиденцию пришли два брата-кхенпо, племянники Джампала Деве Ньимы, а также Кьябдже Дуджом Ринпоче и другие, сделав это святым центром учений. Большинство передач линий на трех уровнях — индивидуального освобождения, дисциплины бодхисаттвы и подхода мантры — которые получил Дуджом Ринпоче, были дарованы Джампалом Деве Ньимой, которого Дуджом Ринпоче считал одним из трех самых важных гуру, у которых он учился. В конце концов Джампал Деве Ньима вернулся в свой родной Ньяронг, где, спонтанно осуществив два вида блага, его эманированная форма растворилась обратно в основное пространство, оставив физические останки длиной всего в локоть. Землетрясения, ливни цветов, сети радужного света и другие знаки проявились, вдохновляя веру в его учеников. В более поздние времена Лодро Гьялцен был признан возвышенным тулку Джампала Девай Ньимы.
Из воспоминаний Лоди Гьяри Ринпоче
После того, как Тертон Рангриг Дордже заложил основу Лумораба, он провел большую часть своего времени в Центральном Тибете, в Миндроллинге, со своим сыном. Задача основания монастыря в Ньяронге и строительства связанных с ним храмов была в основном выполнена младшим сыном Тертона Рангриг Дордже, Гьялсе Чоинг Дордже, и его племянником Кхенченом Джампалом Деве Ньима, широко известным как Кхенпо Атен. Слава и ученость Кхенпо Атена привлекали студентов со всего Тибета для обучения в Луморабе.
Кхенпо Атен был одним из ближайших учеников Джу Мипхама (1846–1912), которого почтительно называют Мипхамом Великим. Джу Мипхам был мастером и ученым, а также одной из ведущих фигур движения Римэ (несектарный) в Тибете. Этот известный мастер даровал Кхенпо Атену множество посвящений и передач, оказав ему честь, сделав его хранителем своей линии Ямантаки. Во время передачи линии он подарил Кхенпо Атену драгоценную статую Ямантаки в форме Ваджрабхайравы, или с головой буйвола. Кхенпо Атен никогда не расставался с этим драгоценным подарком — он всегда был с ним, пока он не передал его моему отцу со словами: «Держись за него». В конце концов, мой отец передал его мне как реинкарнации Кхенпо Атена. Мой отец искренне верил, что Кхенпо Атен сделал его «хранителем» своей драгоценной статуи до своего перерождения. Эта статуя Ямантаки является центральным объектом моего личного алтаря.
Кхенпо Атен написал ряд высоко оцененных комментариев и множество трактатов по различным аспектам буддийской философии. К сожалению, многие из них не пережили разрушения Культурной революции. Сегодня ученые в Буддийской академии Ларунг Гар в Тибете с почтением изучают его философские комментарии и планируют опубликовать его сохранившиеся собрания сочинений.
Шедра, или диалектический колледж, который Кхенпо Атен основал в монастыре Лумораб, был уникальным, поскольку он включал в себя некоторые аспекты стиля дебатов школы Гелуг, в то время как основная учебная программа была глубоко укоренена в философских трудах Джу Мипхама. Кхенпо Атен пригласил молодых ученых из монастыря Сершул традиции Гелуг в качестве преподавателей в Лумораб, и они стали его преданными учениками. Когда мне было шесть или семь лет, я ярко помню ответный визит двух этих монахов, которые к тому времени оба были геше, высшей академической квалификацией, присуждаемой в традиции Гелуг. Они пришли в основном, чтобы встретиться со мной, так как слышали, что я реинкарнация их покойного учителя.
В свои поздние годы Кхенпо Атен также провел значительное количество времени в Центральном Тибете, особенно в Миндроллинге, помогая своему двоюродному брату в духовных и образовательных нуждах монастыря. Там он стал коренным учителем своих племянников, будущего держателя трона традиции Миндроллинг и его двух братьев, Минлинг Кхенчена Ринпоче и Минлинг Чунг Ринпоче. Многие члены знатных семей Лхасы, включая Самдруп Пходранг, Рагаша и Нгапо Нгаванг Джигме, также были его преданными учениками. Его Святейшество Кьябдже Дуджом Ринпоче считал Кхенпо Атена одним из своих главных коренных гуру.
Кхенпо Атен получил титул Кхенпо после того, как его двоюродный брат стал Трицабом или Регентом монастыря Миндроллинг, где он некоторое время помогал в качестве Кхенпо.
Сочинения
Он составил комментарий к «Гухьягарбха-тантре» в соответствии с традицией Зур.