Майя (мать Будды)

Майя (санскр. и пали Māyā; варианты имени: Майядеви, Māyādevī; Махамайя, Mahāmāyā; тиб. Sgyu ’phrul ma; кит. Moye; яп. Maya; кор. Maya; 摩耶). На санскрите и пали — «Иллюзия»; мать Будды Гаутамы (Gautama). Её отцом был Анджана (Añjana), царь Девадахи (Devadaha), а матерью — Яшодхара (Yaśodharā). Майя и её сестра Махапраджапати (Mahāprajāpatī) обе были замужем за отцом Будды Шуддходаной (Śuddhodana), царём Капилавасту (Kapilavastu).

Когда был зачат будущий будда, Майе было от сорока до пятидесяти лет. В то время будущий будда был бодхисаттвой (bodhisattva), пребывавшим на небесах Тушита (Tuṣita), откуда он обозрел мир и выбрал своих будущих родителей. В ночь зачатия Майе приснилось, что четыре великих бога перенесли её в Гималаи, где богини омыли её в водах озера Анотатта (Anotatta) и облачили в божественные одеяния. Когда она возлежала на приготовленном для неё ложе, будущий будда в облике белого слона, державшего в хоботе белый лотос, вошёл в её правый бок.

По истечении десяти лунных месяцев, в течение которых она соблюдала целомудрие, Майя отправилась навестить родителей в Девадахе. По пути она остановилась в роще Лумбини (Lumbinī), где, держась за ветвь дерева шала (śāla), родила царевича, будущего будду; согласно некоторым повествованиям, он вышел из её правого бока. Через семь дней Майя умерла. Среди различных объяснений её смерти приводятся следующие:

она умерла от радости, родив будущего будду;
она умерла через семь дней после родов, поскольку впоследствии умерла бы от горя, когда царевич Сиддхартха (Siddhārtha) в возрасте двадцати девяти лет отрёкся от мира.

Говорится также, что матери всех будд умирают вскоре после их рождения, поскольку не подобает, чтобы в чреве, где пребывал будущий будда, был зачат какой-либо другой ребёнок. Майя переродилась на небесах Тушита божеством мужского пола по имени Майядэвапутра (Māyādevaputra). После её смерти сестра Майи Махапраджапати (Mahāprājāpatī) воспитывала будущего будду как собственного ребёнка.

Поскольку смерть матери лишила её возможности получить пользу от его учения, Будда однажды провёл сезон дождей на небесах Траястримша (Trāyastriṃśa), на вершине горы Сумеру (Sumeru). В это время он проповедовал абхидхарму (abhidharma) своей матери, которая пришла послушать его с небес Тушита, а также другим собравшимся божествам. Эти учения, которые Будда позднее пересказал Шарипутре (Śāriputra), впоследствии составили «Абхидхармапитаку» (Abhidharmapiṭaka). Нисхождение Будды с небес в Санкашье (Sāṃkāśya) по завершении этих наставлений — один из наиболее часто изображаемых сюжетов буддийского искусства.

Вхождение будущего Будды в чрево матери и тем самым в человеческий мир существования — событие огромного значения в буддийской истории. Подробные описания этого нисхождения и самого чрева встречаются в ряде текстов. Одно из самых известных содержится в сорок четвёртой главе «Гандавьюхи» (Gaṇḍavyūha), сутры (sūtra) махаяны (mahāyāna), датируемой, предположительно, II веком н. э. В этой сутре Судхана (Sudhana) отправляется на поиски пробуждения. Во время своего путешествия он встречает самых разных возвышенных существ, каждое из которых даёт ему наставления. Одним из встреченных им учителей оказывается Майя. Она подробно описывает, как её сын вошёл в её чрево, раскрывая, что оно смогло вместить гораздо больше, чем белого слона, ни на мгновение не изменив очертаний её тела. Она объясняет, что с небес Тушита сошёл и вошёл в её чрево не один лишь бодхисаттва Сиддхартха: его сопровождали бесчисленные другие бодхисаттвы, которым предстояло одновременно стать буддами в миллионах подобных вселенных. Майя также раскрывает, что она является или будет являться матерью:

всех будд настоящего;
всех будд прошлого;
следующего будды, Майтреи (Maitreya).

Принстонский словарь буддизма