Марпа Чокьи Лодрё

Марпа Чокьи Лодрё (тиб. Mar pa Chos kyi blo gros; Marpa Chökyi Lodrö; 1012–1097). Прославленный тибетский переводчик и буддийский наставник-мирянин, сыгравший важную роль в позднем распространении буддизма (phyi dar) из Индии в Тибет. Его считают тибетским основателем школы кагью (bka’ brgyud), возводящей свою линию передачи к Индии и махасиддхам (mahāsiddha) Тилопе (Tilopa) и Наропе (Nāropa). В традиционных жизнеописаниях Марпу обычно считают перерождением индийского махасиддхи Домби Херуки (Dombī Heruka).

Марпа родился в семье состоятельных землевладельцев в южнотибетской области Лходрак (Lho brag) и рано проявил одарённость. Во взрослом возрасте его описывали как человека вспыльчивого, но в конечном счёте сострадательного. Родители отправили сына изучать санскрит и разговорные языки Индии у переводчика Дрогми Шакья Еше (’Brog mi Shākya ye shes) в Западном Тибете. Когда так называемый тёмный период между ранним распространением буддизма (snga dar) и поздним распространением (phyi dar) подходил к концу, возможности изучения буддизма в Тибете были ограниченны. Поэтому Марпа решил предпринять трудное и опасное путешествие в Индию, чтобы получить наставления буддийских учителей. За свою жизнь он совершил туда три путешествия.

Сначала Марпа провёл три года в Непале, привыкая к новой обстановке и продолжая изучать местные языки. Там он встретил двух непальских учителей:

Читхерпу (Chitherpa);
Пайндапу (Paiṇḍapa).

Они дали ему много духовных наставлений, но также посоветовали разыскать мастера, которому предстояло стать его главным гуру, — великого сиддху (siddha) Наропу. Согласно традиции, Марпа учился у Наропы в лесном уединённом месте Пуллахари (Pullahari), получая посвящения и учения нескольких важных тантрических линий, в особенности четырёх передач (bka’ ’babs bzhi), которые Наропа получил от своего главного учителя Тилопы. Несмотря на известность этого предания о встрече, тибетские источники того времени свидетельствуют, что сам Марпа никогда не утверждал, будто учился непосредственно у Наропы, который умер ещё до его путешествия в Индию.

Другим великим наставником Марпы был индийский сиддха Майтрипа (Maitrīpa), от которого он получил наставления по махамудре (mahāmudrā) и традиции доха (dohā), или духовных песен. Другие тантрические передачи Марпа получил от таких индийских мастеров, как Джнянагарбха (Jñānagarbha) и Куккурипа (Kukkurīpā).

Вернувшись в Тибет, Марпа женился на нескольких женщинах; наиболее известна среди них Дагмема (Bdag me ma), занимающая заметное место в жизнеописании Миларепы (Mi la ras pa). Он начал деятельность учителя и переводчика, одновременно оставаясь землевладельцем и занимаясь земледелием. Марпа намеревался передать свою линию Дхармы сыну Дарме Доде (Darma mdo sde), для которого была построена знаменитая башня Миларепы, но тот погиб в результате несчастного случая при верховой езде. Собранные Марпой наставления впоследствии были переданы четырём главным ученикам:

Нгоку Чоку Дордже (Ngog Chos sku rdo rje; Ngok Chöku Dorje);
Ме Цёнпо (Mes tshon po; Me Tsönpo);
Цуру Вангнге (’Tshur dbang nge; Tsur Wangnge);
прославленному йогину (yogin) и поэту Миларепе.

В тибетском буддийском каноне сохранилось по меньшей мере шестнадцать произведений, переведённых Марпой с санскрита. Он также известен как Марпа Лоцава (Mar pa lo tsā ba, «Марпа-переводчик») и Лходракпа (Lho brag pa, «человек из Лходрака»). Одно из самых известных жизнеописаний Марпы принадлежит Цангньону Херуке (Gtsang smyon Heruka).

Принстонский словарь буддизма