Ниродхасатья

Ниродхасатья (санскр. nirodhasatya; пали nirodhasacca; тиб. ’gog pa’i bden pa; кит. miedi 滅諦; яп. mettai; кор. myŏlche). На санскрите — «истина прекращения»; третья из так называемых четырёх благородных истин (catvāry āryasatyāni), изложенных Буддой в его первой проповеди «Приведение в движение колеса Дхармы» (пали «Дхаммачаккаппаваттана-сутта», Dhammacakkappavattanasutta; санскр. «Дхармачакраправартана-сутра», Dharmacakrapravartanasūtra). В общем смысле ниродха (nirodha), «прекращение», обозначает нирвану (nirvāṇa) — прекращение всех действий (кармы, karman), омрачений (клеш, kleśa) и порождаемого ими страдания, хотя сам термин «нирвана» в первой проповеди не встречается.

В абхидхарме (abhidharma) этот термин применяется к устранению каждой отдельной клеши, связанной с тремя мирами существования (трилока, triloka[dhātu]):

миром желаний (камадхату, kāmadhātu);
миром форм (рупадхату, rūpadhātu);
миром без форм (арупьядхату, ārūpyadhātu).

Речь также идёт о клешах девяти уровней:

мира желаний;
первого медитативного погружения мира форм;
второго медитативного погружения мира форм;
третьего медитативного погружения мира форм;
четвёртого медитативного погружения мира форм;
первого погружения мира без форм;
второго погружения мира без форм;
третьего погружения мира без форм;
четвёртого погружения мира без форм.

Такие прекращения «истинны» (сатья, satya) в том смысле, что они постоянны: соответствующая клеша устраняется так, что больше никогда не возникает. Искоренение всех клеш и загрязнений (асравакшая, āsravakṣaya) приводит к достижению освобождения от перерождений в состоянии архата (arhat).

Четыре истины представлены в порядке «следствие — причина»:

первая, истина страдания (духкхасатья, duḥkhasatya), является следствием второй, истины происхождения страдания (самудаясатья, samudayasatya);
третья, истина прекращения, считается следствием четвёртой, истины пути (маргасатья, mārgasatya).

Однако ниродха не является следствием в обычном смысле слова, поскольку представляет собой постоянное состояние. Её относят к висамйогапхале (visaṃyogaphala) — плоду, состоящему в отделении: практика пути приводит к достижению ниродхи, но не порождает её как своё следствие. У ниродхасатьи четыре аспекта (акара, ākāra):

страдание прекратилось (nirodha);
ниродха — состояние покоя (śānta);
она возвышенна (praṇīta), поскольку нет состояния выше неё;
она представляет собой окончательный выход (нирьяна, niryāṇa).

Принстонский словарь буддизма