Параматтхасангха

Параматтхасангха (paramatthasaṅgha; санскр. paramārthasaṃgha; тиб. don dam pa’i dge ’dun; кит. shengyi seng; яп. shōgisō; кор. sŭngŭisŭng; 勝義僧) — на пали «абсолютная община»; специальный термин палийских комментариев, используемый для ответа на вопрос о том, что именно составляет драгоценность сангхи (saṃgha) среди Трёх драгоценностей (ratnatraya), как в формуле прибежища (śaraṇa): «Я принимаю прибежище в сангхе». Иными словами, что представляет собой сангха:

всю общину последователей буддизма;
лишь тех, кто принял посвящение в монахи или монахини;
лишь тех, кто достиг некоторой степени пробуждения?

Согласно палийской традиции, параматтхасангха состоит из семи и/или восьми даккхинейяпуггал (dakkhiṇeyyapuggala; санскр. dakṣiṇīyapudgala), то есть «лиц, достойных получать дары», описанных в «Дигха-никае» (Dīghanikāya).

В соответствии с каноническим определением благородных личностей (пали ariyapuggala; санскр. āryapudgala), термин «параматтхасангха», таким образом, относится именно к принявшим посвящение монахам и монахиням, достигшим любого из четырёх благородных (ārya) путей:

сотапанны (sotāpanna; санскр. сротаапанна, srotaāpanna), или вступившего в поток;
сакадагами (sakkadāgāmi; санскр. сакридагамин, sakṛdāgāmin), или возвращающегося однажды;
анагами (anāgāmi; санскр. анагамин, anāgāmin), или невозвращающегося;
араханта (arahant; санскр. архат, arhat), или достойного.

Следовательно, в строгом смысле именно эта группа духовно продвинувшихся практикующих, параматтхасангха, составляет драгоценность сангхи.

В палийских комментариях параматтхасангха противопоставляется саммутисангхе (sammutisaṅgha; санскр. saṃvṛtisaṃgha), или «относительной сангхе», состоящей из монахов и монахинь, которые всё ещё являются путхуджанами (puthujjana; санскр. притхагджана, pṛthagjana), то есть обычными непробуждёнными людьми. Поскольку параматтхасангха включает лишь тех, кто одновременно достиг пробуждения и принял монашеское посвящение, к ней заведомо не относятся:

все миряне, как достигшие пробуждения, так и не достигшие его;
любые нечеловеческие существа, например божества, даже если они достигли пробуждения, поскольку нечеловеческие существа не могут принимать посвящение в монахи или монахини;
все бодхисаттвы (bodhisattva), поскольку в палийской традиции бодхисаттвы по определению остаются непробуждёнными вплоть до ночи, когда достигают состояния будды;
будды, поскольку среди Трёх драгоценностей они составляют драгоценность Будды.

Хотя формально послушники находятся за пределами сангхи, поскольку ещё не получили полного монашеского посвящения — упасампады (upasaṃpadā), — достигшие пробуждения послушники тем не менее включаются в параматтхасангху как объекты прибежища.

Принстонский словарь буддизма