Пракаранапада

Пракаранапада (санскр. Prakaraṇapāda[śāstra]; тиб. Rab tu byed pa’i rkang pa; кит. Pinlei zu lun; яп. Honruisokuron; кор. P’umnyu chok non; 品類 足論). На санскрите — «Изложение». Книга, принадлежащая к позднему пласту абхидхармы сарвастивады. Традиционно занимает первое место среди шести вспомогательных текстов, или «ног» (pāda), «Джнянапрастханы» — центрального трактата, или «тела» (śarīra), Абхидхармапитаки сарвастивады.

Традиция приписывает «Пракаранападу» Васумитре (Vasumitra). Сочинение датируется приблизительно 160–320 годами н. э. и, вероятно, было создано после составления «Абхидхармамахавибхаши». Трактат сохранился только в полном китайском переводе, выполненном Гунабхадрой (Guṇabhadra) и Бодхияшасом (Bodhiyaśas) между 435 и 443 годами.

«Пракаранапада» закрепляет окончательную классификацию дхарм сарвастивады, подразделяющую их на пять групп:

• материальное (рупа, rūpa);
• ум (читта, citta);
• сопутствующие уму факторы (чайтта, caitta, или чайтасика, caitasika);
• обусловленные факторы, не связанные с умом (читтавипраюктасамскара, cittaviprayuktasaṃskāra);
• необусловленные элементы (асамскрита-дхарма, asaṃskṛtadharma).

Впервые это подразделение на пять групп используется в «Абхидхармамахавибхаше», откуда оно входит в основную традицию анализа дхарм сарвастивады-вайбхашики. Впоследствии его переняли и некоторые другие буддийские школы, в том числе:

• саутрантика;
• мадхьямака;
• йогачара.

Ср. байфа.

«Пракаранапада» также вводит новый перечень кушаламахабхумика (kuśalamahābhūmika) — факторов, неизменно сопутствующих благим состояниям ума. Она первой среди падашастр (pādaśāstra) представила зрелый синтез учения сарвастивады, которому следовали позднейшие руководства и вводные пособия по абхидхарме. Таким образом, это сочинение представляет переходный этап в литературе абхидхармы сарвастивады между падашастрами среднего периода и комментариями поздней традиции.

Принстонский словарь буддизма