Чайтта

Чайтта (санскр. caitta; также caitasika; пали cetasika; тиб. sems byung; кит. xinsuo; яп. shinjo; кор. simso 心所) — «сопутствующие уму» или «ментальные факторы». В абхидхарме этим термином обозначают ментальные факторы, в различных сочетаниях сопровождающие ум и шесть его чувственных сознаний (виджнян):

зрительное (букв. глазное);
слуховое (ушное);
обонятельное (носовое);
вкусовое (языковое);
осязательное (телесное);
умственное.

Школа вайбхашика сарвастивады перечисляет сорок шесть чайтт, в палийской абхидхамме — пятьдесят две, именуемые четасиками, тогда как зрелая система йогачары махаянской махаяны насчитывает пятьдесят один определённый сопутствующий уму фактор, распределённый по шести категориям.

Первая категория — сопутствующие уму факторы всеобщего действия (сарватрага):
соприкосновение (спарша);
ощущение (ведана);
намерение, или волевое побуждение (четана);
распознавание (санджня);
внимание (манаскара).
Вторая категория — пять факторов определённого применения (винията) в духовном продвижении:
памятование (смрити);
сосредоточение (самадхи);
мудрость (праджня).
Третья категория — благие (кушала) факторы, включающие девять положительных состояний ума, таких как:
вера (шраддха);
неалчность (алобха);
отсутствие ненависти (адвеша);
усердие (вирья).
Четвёртая категория — коренные клеши, включающие шесть отрицательных состояний ума, таких как:
чувственное влечение (рага);
отвращение (пратигха);
гордыня (мана);
сомнение (вичикитса).
Пятая категория — вторичные клеши, включающие двадцать менее значительных видов отрицательных состояний ума, таких как:
зависть (иршья);
вредоносность (вихимса);
беспечность (прамада).
Шестая и последняя категория — сопутствующие уму факторы неопределённого (анията) качества:
раскаяние (каукритья);
вялость (миддха);
рассудочное исследование (витарка);
аналитическое исследование (вичара).

Сопоставьте четасику.

Принстонский словарь буддизма