Пуруша

Пуруша (санскр. puruṣa; пали purisa; тиб. skyes bu; кит. ren/shifu/shenwo; яп. nin/jifu/jinga; кор. in/sabu/sina; 人 / 士夫 / 神我). На санскрите — «личность» или «существо»; распространённое в индийской литературе обозначение отдельного существа или «я». В небуддийских индийских философских школах, особенно в санкхье (Sāṃkhya), термин часто обозначает неуничтожимое «я», сохраняющееся из жизни в жизнь. Однако в буддийской схоластической литературе он обычно выступает синонимом пудгалы (pudgala), то есть личности или существа, возникающего в каждой жизни как результат прошлых действий — кармы (karman) — и лишённого какого-либо неизменного «я», или атмана (ātman). В контекстах, менее связанных с философией, термин обычно означает просто «человек» или «мужчина». Так, Будду называют махапурушей (mahāpuruṣa), «великим человеком».

Один из известных примеров употребления этого термина в буддийской литературе содержится в «Бодхипатхапрадипе» (Bodhipathapradīpa) Атиши Дипанкарашриджняны (Atiśa Dīpaṃkaraśrījñāna). В этом сочинении Атиша делит всех людей на три категории по способностям (trīndriya), исходя из уровня их устремлений:

• Стремящихся лишь к счастью в сансаре (saṃsāra), будь то в нынешней или в будущей жизни, относят к существам с малыми способностями (mṛdvindriya).
• Стремящихся к освобождению от новых рождений только для самих себя относят к существам со средними способностями (madyendriya).
• Стремящиеся освободить от страдания всех существ во вселенной — это существа с высшими способностями (tīkṣṇendriya).

Это тройственное деление легло в основу структуры «Ламрим ченмо» (Lam rim chen mo) Цонкапы (Tsong kha pa).

Принстонский словарь буддизма