Ревата

РЕВАТА (санскр. и пали Revata; тиб. Nam gru; кит. Lipoduo; яп. Ribata; кор. Ibada; 離婆多). Имя выдающегося архата (arhat), который среди монахов — учеников Будды занимал первое место по владению медитативными погружениями (дхьяна, dhyāna; пали джхана, jhāna). Обычно его называют «Сомневающийся Ревата» (Kāṅkṣā-Revata; пали Kankhā-Revata), чтобы отличить от нескольких других Реват, встречающихся в литературе. Согласно преданию, до пробуждения его мучили сомнения относительно того, что дозволено, а что нет.

Согласно палийскому повествованию, Ревата родился в богатой семье в городе Саваттхи (Sāvitthi; санскр. Шравасти, Śrāvastī). Однажды он услышал проповедь Будды в Капилаваттху (Kapilavatthu; санскр. Капилавасту, Kapilavastu) и решил отречься от мира и вступить в монашескую общину. Он достиг архатства, опираясь на дхьяну, а исключительное мастерство в этих медитативных состояниях принесло ему особое признание. Ревата принял решение удостоиться такого признания ещё в прежней жизни, когда был брахманом (brāhmaṇa) во времена будды Падмоттары (Padmottara): тогда он услышал, как тот будда назвал одного из своих учеников непревзойдённым в достижении дхьяны.

В другом известном рассказе мать Уттары (Uttara) переродилась голодным духом (санскр. прета, preta; пали peta) и после пятидесяти пяти лет скитаний встретила Ревату и стала умолять его об облегчении своей участи. Он избавил её от страданий, совершив от её имени различные подношения сангхе (saṃgha).

Позднее жил другой монах по имени Ревата, сыгравший важную роль на втором буддийском соборе (сангити, saṃgīti; см. Второй буддийский собор), состоявшемся в Вайшали (Vaiśālī). Приблизительно через сто лет после смерти Будды монах Яшас (Yaśas), путешествуя по Вайшали, увидел, что местные монахи принимают подаяния золотом и серебром непосредственно от мирян, нарушая запрет монахам прикасаться к золоту и серебру. Он также обнаружил, что монахи выделили десять положений винайи (vinaya), нарушения которых сочли достаточно незначительными, чтобы ими можно было пренебречь. Яшас выступил против этих практик, но, когда он отказался принять предложенные ему за молчание взятки, монахи исключили его из общины.

Яшас обратился за поддержкой к нескольким уважаемым монахам на западе, в том числе к Шанакавасину (Śāṇakavāsīn) и Ревате, и вместе с ними отправился в Вайшали. Прибыв туда, Ревата пошёл к Сарвагамину (Sarvagāmin), старейшему монаху своего времени, который, согласно преданию, был учеником Ананды (Ānanda), чтобы расспросить его об этих десяти положениях. По предложению Реваты для вынесения решения назначили коллегию из восьми монахов, выбрав по четыре представителя от каждой стороны. Ревата был избран одним из четырёх представителей стороны, считавшей эти десять практик нарушениями, и именно он публично задавал вопросы Сарвагамину. В каждом случае старший монах отвечал, что рассматриваемая практика нарушает винайю. Затем семьсот монахов собрались для совместного произнесения винайи.

Те, кто не принял решения собора, провели собственное собрание, названное махасангхика (Mahāsāṃghika), или «Великое собрание». Иногда утверждается, что это событие привело к первому «великому расколу» в основной буддийской традиции — между стхавираникаей (Sthaviranikāya), или «Братством старейшин», и махасангхикой.

Принстонский словарь буддизма