Сонаданда-сутта

Сонаданда-сутта (Soṇadaṇḍasutta; санскр. *Suvarṇadaṇḍasūtra; кит. Zhongde jing; яп. Shutokugyō; кор. Chongdŏk kyŏng; 種德經). Палийское название, означающее «Наставление Сонаданде». Четвёртая сутта «Дигха-никаи» (Dīghanikāya); редакция школы Дхармагуптака (Dharmaguptaka) представлена двадцать второй сутрой в китайском переводе «Диргха-агамы» (Dīrghāgama). Это наставление Будда дал учёному и богатому брахману Сонаданде (Soṇadaṇḍa; санскр. Suvarṇadaṇḍa) о том, что делает человека истинным брахманом. Несмотря на возражения других брахманов, Сонаданда посетил Будду, когда тот пребывал в Чампе (Campā), на берегу озера Гаггара (Gaggarā). Там Будда убедил Сонадан­ду, что родовое происхождение не имеет значения и что лишь благодаря добродетели и нравственным поступкам человек по праву именуется брахманом.

Будда описывает, как странствующий аскет воздерживается от дурных поступков, соблюдая нравственность, и охраняет свои органы чувств (индриясамвара, indriyasaṃvara) посредством памятования (пали sati; санскр. смрити, smṛti), благодаря чему обретает удовлетворённость. Далее он говорит, что, будучи удовлетворённым, аскет становится радостным и спокойным, благодаря чему может достичь четырёх медитативных погружений (пали джхана, jhāna; санскр. дхьяна, dhyāna). Затем, овладев четырьмя медитативными погружениями, аскет может развить шесть высших знаний, или сверхобычных способностей (пали abhiññā; санскр. абхиджня, abhijñā), завершающихся пробуждением и освобождением от круговорота перерождений.

Сонаданда остался доволен наставлением и попросил Будду вместе с группой его монахов принять от него угощение. По завершении трапезы Сонаданда попросил Будду простить его за недостаточное почтение. Комментарий объясняет это тем, что Сонаданда стеснялся совершать поклоны Будде в присутствии своих собратьев-брахманов.

Принстонский словарь буддизма