Тхэго Поу

Тхэго Поу (T’aego Pou; 太古普愚; 1301–1382). По-корейски «Великая древность, всеобщая глупость»; наставник сон конца правления династии Корё (Koryŏ), который, как предполагается, принёс в Корею линию передачи Линьцзи-цзун (Linji zong; кор. Imje chong) китайской школы чань. Тхэго был уроженцем Хонджу (Hongju), на территории нынешней провинции Южная Чхунчхон (South Ch’ungchŏng). Согласно преданию, он родился в знатной семье придворного чиновника и в юности, в 1313 г., принял монашество от монаха Кванджи (Kwangji; даты жизни неизвестны) в монастыре Хвеамса (Hoeamsa) в провинции Кёнги (Kyŏnggi). Позднее, в 1329 г., Тхэго сдал монашеские экзамены (сынгва) для знатоков школы Хваом (Hwaŏm; кит. Хуаянь, Huayan).

Как сообщается, в 1333 г., исследуя чаньский случай (гунъань) «Десять тысяч дхарм возвращаются к одному» — случай 45 из «Би янь лу» (Biyan lu), — Тхэго обрёл первое пробуждение в монастыре Камноса (Kamnosa) в Сонсо (Sŏngsŏ), в провинции Южная Чолла (South Chŏlla). Четыре года спустя, как утверждается, он пережил ещё одно пробуждение, исследуя гунъань «У» (wu gong’an) Чжаочжоу Цуншэня (Zhaozhou Congshen). В 1341 г. он построил близ монастыря Чынхынса (Chŭnghŭngsa) на горе Самгак (Samgak) в провинции Кёнги скит под названием Тхэгоам (T’aegoam), от которого и получил своё прозвание.

В 1346 г. Тхэго отправился в Китай, где жил в монастыре Дагуансы (Daguangsi) в юаньской столице Яньцзине (Yanjing). Сообщается также, что он посетил выдающегося чаньского наставника Шиу Цингунa (Shiwu Qinggong; 1272–1352) и получил от него печать передачи — кит. инькэ (yinke), кор. инга (in’ga), — тем самым присоединившись к линии Линьцзи, которую представлял Шиу. Вернувшись в Корею в 1348 г., Тхэго удалился в Мивон (Miwŏn) на горе Сосоль (Sosŏl) в провинции Кёнги. В 1356 г. его вызвали в столицу Корё Кэсон (Kaesŏng), где он преподавал во влиятельном монастыре Понынса (Pongŭnsa). В том же году он был назначен личным наставником государя, или «царским наставником» (wangsa), и настоятелем монастыря Кванмёнса (Kwangmyŏngsa), главного монастыря сон в столице. Тхэго оставался личным советником сменявших друг друга государей до своей смерти на горе Сосоль в 1382 г. Его наставления записаны в «Тхэго хвасан орок» (T’aego hwasang ŏrok).

Во второй половине XX в. попытки возвести ортодоксальную линию передачи современной корейской школы Чоге-чон к Тхэго и его китайской линии Линьцзи, а не к Почжо Чинулю (Pojo Chinul; 1158–1210), вызвали раскол в корейском буддийском сообществе. Критика была сосредоточена на предположительно «постепенном» подходе Чинуля к учению об освобождении в сон-буддизме, то есть на его отстаивании «внезапного пробуждения и постепенного совершенствования» — тонo чомсу (tono chŏmsu; кит. дуньу цзяньсю, dunwu jianxiu), — а также на отсутствии у Чинуля подлинной передачи Дхармы от признанного наставника чань или сон: известно, что он был самоучкой. Поэтому именно Тхэго приписывали начало подлинной ортодоксии сон в Корее, опираясь на полученную им передачу от Шиу Цингуна, подлинного преемника китайской школы Линьцзи с её характерным учением об освобождении через «внезапное пробуждение» (dunwu). Этот вопрос остаётся предметом непрекращающихся споров во внутренней политике современной школы Чоге. Имя Тхэго было также принято Тхэго-чон, современным объединением корейских женатых монахов, стремившимся тем самым придать и своей школе видимость ортодоксальности.

Принстонский словарь буддизма