Убхаятобхагавимукта

Убхаятобхагавимукта (санскр. ubhayatobhāgavimukta; пали ubhatobhāgavimutta; тиб. gnyis ka’i cha las rnam par grol ba; кит. ju jietuo; яп. kugedatsu; кор. ku haet’al; 解). На санскрите — «освобождённый обоими способами». Так называется освобождение, достигаемое теми благородными личностями (арья, ārya), которые освобождаются двумя способами:

посредством медитативного погружения (дхьяна, санскр. dhyāna; пали джхана, jhāna); это называется «освобождением ума» (четовимукти, санскр. cetovimukti; пали cetovimutti);
посредством «освобождения благодаря мудрости» (праджнявимукти, санскр. prajñāvimukti; пали paññāvimutti), предполагающего прозрение на любом из четырёх благородных путей (арьямарга, āryamārga) — от пути вступившего в поток (сротаапанна, srotaāpanna) до пути архата (arhat).

Освобождение можно обрести и посредством одной лишь мудрости, однако архатов, достигших пробуждения таким образом, без какого-либо достижения дхьяны, в некоторых источниках пренебрежительно называют «практикующими сухое прозрение» (пали суккхавипассака, sukkhavipassaka). Вместе с тем некоторые направления современной бирманской теории медитации випассаны (vipassanā) делают акцент именно на одной лишь мудрости как на подходе к пробуждению, в большей степени ориентированном на внезапное постижение и не требующем длительного совершенствования в дхьянах. Двоякое освобождение считается более полным опытом; все будды и их главные ученики освобождены обоими этими способами. Убхаятобхагавимукта также входит в вимшатипрабхедасангху (viṃśatiprabhedasaṃgha) — «двадцать разновидностей арьянской сангхи» (āryasaṃgha) — согласно перечню, приведённому в «Махавьютпатти» (Mahāvyutpatti).

Принстонский словарь буддизма