Цяньшоу цзин

Цяньшоу цзин (Qianshou jing; санскр. Nīlakaṇṭhakasūtra; тиб. Mgrin pa sngon po can [gyi mdo]; яп. Senjūkyō; кор. Ch’ŏnsu kyŏng; 千手經). По-китайски «Сутра тысячи рук»; санскритское название означает «Сутра Синегорлого [Авалокитешвары]». Распространённое сокращённое название текста, служащего канонической основой популярного культа тысячерукого и тысячеглазого Авалокитешвары (Avalokiteśvara; Сахасрабхуджасахасранетравалокитешвара, Sāhasrabhujasāhasranetrāvalokiteśvara). Существует несколько китайских переводов этого писания, в том числе:

«Цяньшоу цяньянь Гуаньшиинь пуса гуанда юаньмань уай дабэйсинь толони цзин» (Qianshou Qianyan Guanshiyin pusa guangda yuanman wu’ai dabeixin tuoluoni jing; «Дхарани-сутра тысячеглазого и тысячерукого бодхисаттвы, внимающего звукам мира и исполненного великого, всеобъемлющего, совершенного и беспрепятственного сострадания») Бхагаватдхармы (Bhagavaddharma; период деятельности — приблизительно VII в.), переведённая между 650 и 661 гг.;
«Цяньянь цяньби Гуаньшиинь пуса толони шэньчжоу цзин» (Qianyan Qianbi Guanshiyin pusa tuoluoni shenzhou jing; «Дхарани-сутра тысячеглазого и тысячерукого бодхисаттвы, внимающего звукам мира») Чжитуна (Zhitong; период деятельности — приблизительно VII в.), переведённая между 627 и 649 гг.

Существуют также переводы:

Бодхиручи (Bodhiruci), выполненный в 709 г.;
Ваджрабодхи (Vajrabodhi), выполненный между 731 и 736 гг.;
Амогхаваджры (Amoghavajra), выполненный в VIII в.

Эти версии различаются по содержанию и структуре, однако большинство включает заклинание, посвящённое тысячерукому Авалокитешваре (кит. Гуаньинь, Guanyin). Обычно оно называется дхарани (dhāraṇī) Цяньшоу (Qianshou; «Тысячерукого») или Дабэй (Dabei; «Великого сострадания»). Существует по меньшей мере восемь различных китайских транскрипций этой дхарани и две тибетские, что позволяет предположить хождение различных санскритских редакций заклинания. Наибольшее распространение в Восточной Азии получил перевод сутры Бхагаватдхармы, и название «Цяньшоу цзин» обычно относится именно к его редакции.

Согласно переводу Бхагаватдхармы, неисчислимые кальпы назад Авалокитешвара получил эту дхарани от будды по имени Цяньгуан Ванцзин Чжу жулай (Qianguang Wangjing Zhu Rulai; «Татхагата Безмятежной обители, Царь тысячекратного сияния»). Дав десять обетов приносить благо всем чувствующим существам, бодхисаттва обрёл тысячу рук и тысячу глаз. Далее сутра разъясняет различные благие плоды хранения и чтения дхарани. Например, хранение дхарани обеспечивает пятнадцать видов благоприятного рождения и благополучных жизненных обстоятельств, среди которых:

рождение в хорошей стране;
жизнь в мирное время;
встречи с добрыми друзьями;
достаток денег и пищи;
защита божеств.

Оно также обеспечивает практикующему избавление от пятнадцати видов мучительной смерти, в том числе:

от голода;
от безумия;
от утопления;
от пожара;
от яда;
от самоубийства.

Эти различные перечни благих плодов присутствуют лишь в версии Бхагаватдхармы (Bhagavadharma), что отчасти может объяснять большую популярность его перевода. В его версии также опущены сложные ритуальные предписания, содержащиеся в версии Чжитуна, например подробные правила изготовления изображения Гуаньинь, предназначавшиеся, вероятно, для специалистов по ритуалу. Текст Бхагаватдхармы содержал дхарани и названия сорока жестов (мудр, mudrā) с указанием особых благих плодов каждого из них; более поздняя редакция Амогхаваджры (705–774) включает изображения этих мудр.

Благодаря огромной популярности раннего перевода Бхагаватдхармы тысячерукий и тысячеглазый Авалокитешвара стал отождествляться именно с проявлением Авалокитешвары как Великого сострадания (кит. Дабэй, Dabei; санскр. Махакаруника, Mahākaruṇika). На основе той же версии сунский наставник школы Тяньтай (Tiantai) Сымин Чжили (Siming Zhili; 960–1028) составил руководство по ритуалу покаяния с использованием этого писания — «Цяньшоу цяньянь дабэйсиньчжоу синфа» (Qianshou Qianyan Dabeixinzhou xingfa; «Правила выполнения дхарани сердца великого сострадания Тысячерукого и Тысячеглазого»). В конце IX в. было создано также сокращение перевода Бхагаватдхармы — «Дабэй цицин» (Dabei qiqing; «Призывание Великого сострадания»), вероятно предназначавшееся для использования в качестве ритуального руководства.

Перевод сутры Бхагаватдхармы получил распространение также в Японии и Корее. В Корее, где текст известен под названием «Чхонсу кён» (Ch’ŏnsu kyŏng), было составлено ещё одно сокращение, включавшее только дхарани Тысячерукого и обеты Авалокитешвары; вероятно, оно предназначалось для использования в качестве своего рода ритуального чинопоследования. Эта версия содержит также материалы, восходящие к различным традициям, в том числе:

хваом (Hwaŏm; кит. хуаянь, Huayan);
сон (Sŏn; кит. чань, Chan);
чхонтхэ (Ch’ŏnt’ae; кит. Тяньтай, Tiantai);
Чистой земли.

Начиная с XVIII в. было написано несколько руководств, излагавших порядок ритуала, посвящённого тысячерукому Кваным (Kwanŭm; Гуаньинь); все они основывались на дхарани и обетах. Современная форма этого чинопоследования читается во время ежедневных ритуалов во многих китайских и корейских монастырях. Ср. также Ом мани падме хум (oṃ maṇi padme hūṃ).

Принстонский словарь буддизма