Школа Хуанлун

Школа Хуанлун (яп. Ōryōha/Ōryūha; кор. Hwangnyong p’a 龍派) — по-китайски «школа Жёлтого дракона»; боковая линия передачи школы чань Линьцзи, одной из «пяти домов и семи школ» чань периода Северной Сун (960–1126) (У цзя ци цзун). Название школы происходит от топонима, связанного с её основателем Хуанлуном Хуйнанем (1002–1069), который преподавал на горе Хуанлун на территории современной провинции Цзянси. Хуйнань был учеником Шишуан Чуюаня (986–1039), преемника шестого поколения школы Линьцзи.

Школа Хуанлун была особенно известна «литературной чань» (wenzi Chan) — направлением чань, придававшим большое значение изящной словесности, прежде всего поэзии, в практике. Многие наиболее влиятельные монахи школы Хуанлун олицетворяли период, когда чань вошла в русло основной китайской интеллектуальной жизни: их практика осмыслялась и описывалась понятиями, почерпнутыми из обширной учёности и глубоких знаний. Эти тенденции помогли сделать сочинения чань особенно привлекательными для более широких кругов китайской образованной культуры. Например, Цзюэфань Хуэйхун (1071–1128) выступал против боязни книг в чань, выраженной афоризмом, согласно которому чань «не опирается на слова и письмена» (buli wenzi), и утверждал, что прозрения чань проявляются как в буддийских сутрах, так и в присущих чань жанрах: записях бесед (yulu), историях линий передачи (см. «Записи о передаче светильника» (Chuandeng lu)) и антологиях публичных случаев (gong’an). Мастера Хуанлун и Юньмэнь внесли важный вклад в развитие литературных форм чань эпохи Сун: songgu — «присоединения» стихов к древним случаям — и niangu — выдвижения и разбора древних случаев.

Из-за выраженной склонности к литературе многие монахи Хуанлун стали близкими соратниками таких учёных-чиновников эпохи Сун, как Су Ши (1036–1101), Хуан Тинцзянь (1045–1105) и Чжан Шанъин (1043–1122). После смерти основателя в линии Хуанлун возникли разногласия: мастер второго поколения Баофэн Кэвэнь (1025–1102) и его ученик Цзюэфань Хуэйхун критиковали практику другого мастера второго поколения, Дунлиня Чанцзуна (1025–1091), и его учеников, считая, что те цепляются за безмолвие и лишь ждут просветления. Возможно, это мнение повлияло на последующую критику школы Цаодун, высказанную Дахуэем Цзунгао (1089–1163), который некоторое время обучался у мастера Хуанлун Чжантана Вэньцзюня (1061–1115).

Школа Хуанлун стала первой школой чань, проникшей в Японию: её туда принёс Мёан Эйсай (1141–1215), учившийся у Сюаня Хуайчана (годы жизни неизвестны), учителя Хуанлун в восьмом поколении. Ни в Китае, ни в Японии школа Хуанлун не сохранилась как отдельная линия передачи надолго после XII века: на первый план вышла её соперница, школа Янци, и линия Хуанлун в конце концов влилась в линию Янци.

Принстонский словарь буддизма