Шуйлу хуэй

Шуйлу хуэй (кит. shuilu hui; яп. suirikue; кор. suryuk hoe; 水陸會). По-китайски «собрание вод и суши»; буддийский ритуал, предназначенный для всеобщего спасения, хотя иногда его совершали лишь ради умерших ближайших родственников. Церемонию проводили также ради различных мирских целей, в том числе:

защиты государства — см. хуго фоцзяо (huguo Fojiao);
вызывания дождя.

Название «воды и суша» связано с целью спасти живых существ, населяющих наиболее мучительные области сансары (saṃsāra), будь то в воде или на суше. Церемония обычно занимала семь дней и проводилась в двух местах:

у внутреннего алтаря;
у внешнего алтаря.

Основное действо происходило у внутреннего алтаря, который подразделялся на верхний и нижний залы. В верхний зал приглашали пробуждённых существ и чествовали их подношениями. К ним относились:

будды;
бодхисаттвы (bodhisattva);
архаты (arhat);
божества — защитники Трёх драгоценностей (ratnatraya).

В нижний зал приглашали и там чествовали непробуждённых существ, а именно существ шести уделов перерождения (gati). После призывания в нижний зал у внутреннего алтаря собравшихся непробуждённых существ освобождали от омрачений (kleśa), просили выразить почтение собранию пробуждённых и одаривали пищей и Дхармой, благодаря чему они отправлялись в Чистую землю.

Согласно самым ранним сохранившимся свидетельствам об этой церемонии, ни одно из которых не предшествует эпохе Сун, шуйлу хуэй впервые совершил в 505 году монах Баочжи (Baozhi; 418–514) по повелению императора У-ди династии Лян (правил в 502–549 годах). Главным распорядителем церемонии выступил знаток винайи (vinaya) и составитель каталогов священных текстов Сэнъю (Sengyou; 445–518). Те же источники эпохи Сун утверждают, что после внезапного исчезновения церемонии вслед за падением династии Лян её возродил некий монах в эру Сяньхэн (670–674). Однако независимые подтверждения действительного проведения церемонии в небуддийских источниках появляются лишь в X веке, а широкую популярность она, по-видимому, приобрела только в XI веке.

По свидетельству монаха Цзуньши (Zunshi; 964–1032), в крупных монастырях юго-востока Китая существовали отдельные залы, целиком предназначенные для проведения этой церемонии; их называли шуйлу тан (shuilu tang) или шуйлу юань (shuilu yuan). В эпоху Южной Сун многие из крупнейших монастырей по всей стране имели на своей территории «зал вод и суши». В Корее сурюк хве впервые провели в 971 году; популярность церемония приобрела в начале правления династии Чосон, причём главным её покровителем была королевская семья.

Существует несколько китайских и корейских руководств, описывающих порядок проведения ритуала, в том числе «Шуйлу ивэнь» (Shuilu yiwen; «Ритуальный текст церемонии вод и суши») в трёх свитках, составленный в 1071 году мирянином эпохи Сун. Каноническим первоисточником, на который опирается эта практика, служит история Джалаваханы (Jalavāhana) в «Суварнапрабхасоттама-сутре» (Suvarṇaprabhāsottamasūtra).

Принстонский словарь буддизма