Шьямавати

Шьямавати (Śyāmāvatī; пали Sāmāvatī; тиб. Sngo bsangs can; кит. Ganrong; яп. Kon’yō; кор. Kamyong; 紺容). Мирская ученица, которую Будда объявил первой среди мирянок, пребывающих в доброжелательности. Она была дочерью богатого человека из города Бхадравати (Bhadravatī). Когда в городе разразилась чума, она вместе с родителями бежала в Каушамби (Kauśāmbī; пали Kosambī), где её родители заболели и умерли. Её удочерили двое благотворителей, раздававших милостыню бедным, Митра (Mitra) и Гхошака (Ghoṣaka), заметившие её добродетель и ум. Шьямавати была необычайно красива. Однажды в праздничный день царь Каушамби Удаяна (Udāyana; пали Udena) увидел её по дороге к реке, куда она шла купаться, и влюбился. Поначалу его ухаживания были отвергнуты, но в конце концов Удаяна женился на Шьямавати и сделал её главной царицей.

Рабыней Шьямавати была Кшудратара (Kṣudratārā; пали Khujjutarā), которой ежедневно давали восемь монет на покупку цветов на рынке. Кшудратара была нечестна: четыре монеты она тратила на цветы, а остальные присваивала. Однажды по дороге на рынок она услышала проповедь Будды и сразу стала вступившей в поток. После этого она призналась Шьямавати в воровстве; та немедленно простила её. Кшудратара рассказала госпоже об учении Будды. Увлечённая услышанным, Шьямавати попросила её ежедневно слушать проповеди Будды и передавать его наставления ей и её прислужницам. Так, благодаря наставлениям Кшудратары, Шьямавати и её прислужницы также вступили в поток. По совету Кшудратары Шьямавати велела проделать отверстия в стенах женских покоев, чтобы вместе с прислужницами видеть Будду, когда он проходил по переулку внизу.

Другой женой царя была злая Магандия (Māgandiyā), которая из ревности к Шьямавати и ненависти к Будде стремилась её погубить. Шьямавати пережила три покушения; впоследствии они были раскрыты, и в качестве возмещения она получила право ежедневно слушать вместе со своими спутницами проповеди Ананды. Наконец Магандия приказала поджечь дворец, и Шьямавати вместе с прислужницами сгорела заживо. Однако Будда объявил, что ни одна из погибших не достигла состояния ниже вступления в поток, а некоторые достигли даже состояния однажды возвращающихся и невозвращающихся.

Принстонский словарь буддизма