Шёлковый путь
Шёлковый путь (англ. Silk Road, также Silk Route; кит. Silu, 絲路; яп. Shiruku rōdo, シルクロード; кор. Pidan kil, 緋緞). Термин, введённый немецким географом бароном Фердинандом фон Рихтгофеном (Ferdinand von Richthofen) в 1877 г. для обозначения древних караванных путей через Центральную Азию, соединявших следующие страны и области:
- Китай.
- Индию.
- Сирию.
- Римскую империю.
В азиатских языках теперь также широко употребляются переводы или транскрипции английского термина, как в приведённых выше китайском, японском и корейском примерах. Поскольку шёлк был одним из наиболее ценившихся товаров в этой торговле между Востоком и Западом, фон Рихтгофен выбрал его в качестве символического обозначения торговых путей. Среди других товаров, перевозившихся этими путями, были:
- Пряности.
- Скот.
- Благовония.
- Драгоценные металлы.
- Керамика.
Название «Шёлковый путь» относится к сети главных и второстепенных торговых путей, проходивших через Центральную Азию и соединявших Восток и Запад. В широком понимании эта сеть простиралась на запад вплоть до Средиземного моря, а на восток — до современного Гуанчжоу (Кантона) в Китае. Помимо торговли, эти пути служили одним из главных каналов культурного и религиозного взаимодействия между народами различных областей Азии. Именно по Шёлковому пути буддизм вышел за пределы своей индийской родины и распространился в Центральной и Восточной Азии. В последующие столетия теми же путями в Индию и Китай проникали последователи других религий:
- Несторианского христианства.
- Манихейства.
- Впоследствии — ислама.
С Индийского субконтинента Шёлковый путь шёл на северо-запад через Кашмир (Kashmir) к пограничному торговому пункту Кашгару. Там он разделялся на две ветви:
- Западный путь вёл в Согдиану (Sogdiana) и далее в Дамаск на Ближнем Востоке.
- Восточный путь вёл через Центральную Азию в Китай и остальные области Восточной Азии.
Через оазисные царства Центральной Азии проходили два главных маршрута, огибавших пустыню Такла-Макан в Таримской впадине:
- Северный маршрут начинался в Кашгаре на западе и проходил вдоль Тянь-Шаня через оазисные царства Куча (Kucha), Турфан (Turfan) и Кызыл (Kizil).
- Южный маршрут проходил вдоль подножия Куньлуня через Нию и Хотан (Khotan).
Оба маршрута вновь соединялись в Дуньхуане (Dunhuang), который часто был самым дальним пограничным пунктом Китайской империи. От Дуньхуана путь продолжался на восток и заканчивался в двух китайских столицах, Чанъани и Лояне, где соединялся с сетью внутренних путей, расходившихся по всей Восточной Азии. Многие из этих центральноазиатских городов-государств были населены различными индоевропейскими народами. Единственными сохранившимися свидетельствами давно исчезнувших родных языков этих народов служат надписи и фрагменты религиозных и административных рукописей, в том числе:
- Документы из Нии.
- Гандхарские тексты, записанные письмом кхароштхи (Kharoṣṭhī).
- Документы на тохарском (Tocharian) и кучанском языках.
- Другие подобные памятники.
В XIX–XX вв. были обнаружены многие десятки таких документов. Индийские буддийские монахи сопровождали торговые караваны, ходившие по сухопутному Шёлковому пути, в ходе миссий, начавшихся вскоре после смерти Будды. Эти миссии продолжались столетиями и изменили религиозный и культурный облик Азии. Вдоль Шёлкового пути были обнаружены буддийские памятники:
- Надписи.
- Скульптуры.
- Рукописи.
- Реликварные насыпи — ступы (stūpa).
- Произведения живописи.
Из северо-западной Индии буддизм был принесён в Центральную Азию. Многочисленные надписи, тексты и изображения встречаются на территориях следующих современных государств и регионов:
- Пакистана.
- Афганистана.
- России.
- Исламских государств бывшего Советского Союза.
К I в. н. э. существовала сеть буддийских религиозных центров, простиравшаяся от северо-западной Индии через Таримскую впадину до Китая. В Восточную Азию буддизм также проник по Шёлковому пути. Согласно китайским источникам, взаимодействие индийской и китайской культур началось уже в I в. до н. э. Как сообщается, император династии Хань — по одним сведениям, У-ди (156–87 гг. до н. э.), по другим, император Мин (Мин-ди; Mingdi; правил в 58–76 гг. н. э.) — в ответ на расширение Кушанской империи (Kushan) отправил посланника на запад по Шёлковому пути, чтобы собрать сведения о новой религии — буддизме. Во II в. н. э. монахи из Индии и оазисных царств вдоль Шёлкового пути начали переводить индийские и центральноазиатские буддийские тексты на китайский язык. Одним из первых таких переводчиков был Ань Шигао (An Shigao), переведший на китайский десятки индийских сочинений. В последующие столетия восточноазиатские паломники пользовались Шёлковым путём для путешествий между Восточной Азией и индийской родиной буддизма в обоих направлениях. Среди них были:
Из Индии эти паломники привозили:
- Рукописи.
- Реликвии.
- Знания о надлежащей религиозной практике.
В наши дни путевые записки этих восточноазиатских монахов дают бесценные сведения о развитии буддизма в Азии. Из областей вдоль Шёлкового пути, где процветал буддизм, он сохранился после первого тысячелетия н. э. лишь в следующих:
- Китай.
- Тибет.
- Монголия.
Упадок буддизма был вызван рядом исторических факторов, в том числе:
- Возрождением брахманского индуизма в Индии.
- Распространением ислама в Центральной Азии.
Принстонский словарь буддизма