Ыйсан
Ыйсан (Ŭisang; кит. Yixiang; яп. Gishō; 義湘 / 相; 625–702). Влиятельный корейский монах эпохи Силла, один из ведущих деятелей китайской школы хуаянь цзун и основатель традиции хваом в Корее. Приняв монашеское посвящение в монастыре Хванбокса (Hwangboksa) в 644 г., Ыйсан в 650 г. отправился в Китай по суше вместе со своим другом и соратником Вонхё (Wŏnhyo; 617–686), но был задержан пограничниками Когурё (Koguryŏ) и вынужден вернуться в Силла.
В 661 г. Ыйсан сумел добраться до Китая морем и стал учиться в монастыре Чжисянсы (Zhixiangsi) на горе Чжуннаньшань под руководством Чжияня (Zhiyan; 602–668), второго патриарха китайской школы хуаянь. В Китае Ыйсан был близким соратником Фацзана (Fazang; 643–712), другого ученика Чжияня, который был на восемнадцать лет моложе Ыйсана. Сообщается также о его связях с Даосюанем (Daoxuan; 596–667), основателем наньшань люй цзун — крупной китайской школы буддийской монашеской дисциплины (винайи).
Согласно некоторым повествованиям, после смерти наставника Ыйсан возглавил общину Чжияня, но в конце концов в 671 г. вернулся в Корею, чтобы предупредить короля Силла Мунму (Munmu; правил в 661–681) о готовившемся вторжении в Силла китайского императора династии Тан Гаоцзуна (Gaozong; 628–683). В благодарность король Силла оказал щедрую поддержку школе хваом Ыйсана и предоставил наставнику новый монастырь Пусокса близ Тхэбэксана (T’aebaeksan), где тот, как сообщается, привлёк более трёх тысяч учеников. Предполагается также, что Ыйсан создал по всему полуострову сеть монастырей хваом, в которую входили:
Благодаря королевской поддержке ко времени смерти Ыйсана школа хваом стала ведущей схоластической традицией корейского буддизма.
Даже после возвращения в Корею Ыйсан продолжал переписываться и сотрудничать со своим китайским соратником Фацзаном. В 692 г. Фацзан прислал Ыйсану экземпляр своего сочинения «Хуаянь цзин таньсюань цзи» (Huayan jing tanxuan ji) с просьбой высказать замечания; эта переписка сохранилась до наших дней.
Наиболее влиятельное сочинение Ыйсана — «Хваом ильсын попке то» (Hwaŏm ilsŭng pŏpkye to; «Схема дхармадхату согласно Единой колеснице хваом»), в котором кратко изложена суть толкования «Аватамсака-сутры» школой хуаянь. Единственное другое сохранившееся его произведение — «Пэкхва торян парвон мун» (Paekhwa toryang parwŏn mun; «Обет, данный в месте пробуждения Белого лотоса»), краткая хвалебная песнь бодхисаттве Авалокитешваре (кор. Кваным, Kwanŭm). Среди приписываемых Ыйсану, но не сохранившихся сочинений, большинство которых посвящено различным аспектам учения хваом:
- «Симмун канпоп кван» (Simmun kanpŏp kwan);
- «Ип попке пхум чхоги» (Ip pŏpkye p’um ch’ogi);
- «Ильсын парвон мун» (Ilsŭng parwŏn mun);
- комментарий к «Амитабха-сутре» — «Со Амитха ыйги» (So Amit’a ŭigi).
Принстонский словарь буддизма