Просмотр кода страницы Сампраюкта-хету

'''[[Сампраюкта-хету|Сампраюкта-хету]]''' (санскр. ''saṃprayuktahetu''; тиб. ''mtshungs ldan gyi rgyu''; кит. ''xiangying yin''; яп. ''sōōin''; кор. ''sangŭngin''; 相應因). На санскрите — «сопряжённая» или «ассоциативная причина»; третья из шести разновидностей причин ([[Хету|хету]], ''hetu''), изложенных в «[[Джнянапрастхана|Джнянапрастхане]]» (''Jñānaprasthāna''), основном тексте абхидхармы школы [[Сарвастивада|сарвастивада]] (''Sarvāstivāda abhidharma''). Этот вид причины объясняет то обстоятельство, что психические события не могут существовать изолированно, но взаимно обусловливают друг друга, то есть «сопряжены» друг с другом. По существу, это подвид причины сосуществования ([[Сахабху-хету|сахабху-хету]], ''sahabhūhetu''). Ум ([[Читта|читта]], ''citta''), или сознание ([[Виджняна|виджняна]], ''vijñāna''), не может существовать изолированно: он всегда сопряжён с различными связанными с ним психическими факторами ([[Чайтта|чайтта]], ''caitta''). Таким образом, сопряжённые причины находятся в отношениях взаимности: например, ум служит причиной психических факторов, но и психические функции служат причиной ума. Благодаря этой взаимности функционирование органа зрения, то есть глаза, приводит к возникновению сопряжённого зрительного сознания ([[Чакшурвиджняна|чакшурвиджняны]], ''cakṣurvijñāna'') и сопряжённых психических факторов, в числе которых:
* Зрительные ощущения ([[Ведана|ведана]], ''vedanā'').
* Восприятия ([[Самджня|самджня]], ''saṃjñā'').
* Эмоции, возникающие из этих восприятий, и так далее.

{{Принстон}}
[[Категория:Принстонский словарь С]]