Просмотр кода страницы Тэсын кисин нон со

'''[[Тэсын кисин нон со|Тэсын кисин нон со]]''' (кор. ''Taesŭng kisin non so''; кит. ''Dasheng qixin lun shu''; яп. ''Daijō kishinron sho''; 大乘起信論疏) — корейское название «Комментария к „Пробуждению веры согласно махаяне“»; влиятельный комментарий к «[[Дашэн цисинь лунь|Дашэн цисинь лунь]]» (''Dasheng qixin lun''), составленный выдающимся корейским монахом [[Вонхё|Вонхё]] (''Wŏnhyo''; 617–686). Известен также под названием «Хэдон со» (''Haedong so''), буквально «Корейский комментарий».

Традиционно сочинение Вонхё считается одним из трёх великих комментариев к «Пробуждению веры». В эту тройку входят:
* «Тэсын кисин нон со» Вонхё;
* «[[Дашэн цисинь лунь и цзи|Дашэн цисинь лунь и цзи]]» (''Dasheng qixin lun yi ji'') [[Фацзан|Фацзана]] (''Fazang''; 643–712);
* «Дашэн цисинь лунь ишу» (''Dasheng qixin lun yishu'') [[Цзинин Хуэйюань|Цзинин Хуэйюаня]] (''Jingying Huiyuan''; 523–592).
Толкование Вонхё оказало особенно сильное влияние на понимание текста Фацзаном (643–712).

«Тэсын кисин нон со» опирается на идеи более раннего сочинения Вонхё — «Тэсын кисин нон пёльги» (''Taesŭng kisin non pyŏlgi''), однако представляет собой исчерпывающее построчное толкование всего текста. В этом комментарии Вонхё стремится соединить учения [[Мадхьямака|мадхьямаки]] (''Madhyamaka'') и [[Йогачара|йогачары]] (''Yogācāra''), показывая, что «единый ум» (кор. ''ilsim''; см. [[Исинь|исинь]]) — или [[Татхагатагарбха|татхагатагарбха]] (''tathāgatagarbha'') — является основой всего сущего. Он объясняет два аспекта «единого ума»:
* «ум как таковость» (кор. ''sim chinyŏ''; кит. ''xin zhenru'');
* «ум, подверженный возникновению и прекращению» (кор. ''sim saengmyŏl''; кит. ''xin shengmie'').

Хотя основу его анализа «Дашэн цисинь лунь» составляют материалы йогачары и учения о татхагатагарбхе, Вонхё вводит в комментарий также метод мадхьямаки: например, использует её тетралемму для разъяснения невыразимой таковости. В отличие от Хуэйюаня, Вонхё объясняет [[Алая-виджняна|алая-виджняну]] (''ālayavijñāna'') как состоящую из «трёх тонких характеристик»:
* характеристики [[Карма|кармы]] (''karman''; кор. ''ŏpsang''; кит. ''yexing'');
* воспринимающего субъекта (кор. ''nŭnggyŏn sang''; кит. ''nengjian xiang'');
* воспринимаемых объектов (кор. ''kyŏnggye sang''; кит. ''jingjie xing'').
Впоследствии китайский наставник школы Хуаянь Фацзан принял это объяснение в собственном комментарии к «Дашэн цисинь лунь».

{{Принстон}}
[[Категория:Принстонский словарь Т]]