Просмотр кода страницы Фук Диен

'''[[Фук Диен|Фук Диен]]''' (''Phúc ĐiỂn; Phúc Điền''; ''福田''; приблизительно конец XIX в.). Учёный монах эпохи династии Нгуен (''Nguyễn''), считающийся одним из важнейших историков буддизма в досовременном Вьетнаме. Его жизнеописание содержится в сочинении ''«Записи о передаче светильника в общине [[Чань|чань]]»'' (''Thiền Uyển Truyền Đăng Lục''). Согласно этому источнику, он происходил из Шонминя (''Sơn Minh'') в провинции Ханой (''Hà Nội''). Его фамилия была Ву (''Vũ''). В двенадцать лет он оставил мирскую жизнь и стал монахом; сначала он учился у досточтимого Вьен Куанга (''Viên Quang'') в храме Тхиньльет Дайби (''Thịnh Liệt Đại Bi''). Через три года Вьен Куанг умер, и Фук Диен отправился учиться к досточтимому Ты Фонгу (''Từ Phong'') в храм Намзы Фуксуан (''Nam Dư Phúc Xuân''). Когда Фук Диену было двадцать лет, Ты Фонг умер. Тогда Фук Диен переселился в храм Фапван (''Pháp Vân'') в провинции Бакнинь (''Bắc Ninh''), где получил полное монашеское посвящение у досточтимого Ты Куанга (''Từ Quang'').

Жизнеописание Фук Диена показывает, что он был не только автором, переводчиком и историком, но и деятельным устроителем монастырской жизни, неустанно строившим и ремонтировавшим многочисленные монастыри. Его работа с буддийским письменным наследием включала:
* переиздание многочисленных буддийских текстов;
* их редактирование;
* их перевод с классического китайского на вьетнамский язык в письменности ном (''Nôm'');
* составление подробных историй различных храмов.
Он также оставил несколько самостоятельных сочинений, важнейшие из которых:
* ''«Истоки трёх религий»'' (''Tam Giáo Nguyên Lưu'');
* ''«Записи о передаче светильника [в общине чань] Вьетнама»'' (''Đại Nam Thiền Uyển Truyền Đăng Tập Lục'');
* ''«Передача светильника в общине чань»'' (''Thiền Uyển Truyền Đăng Lục'').
Среди его сохранившихся трудов исторических сочинений больше, чем работ по буддийскому вероучению. Он стремился собрать все сохранившиеся материалы о происхождении и передаче вьетнамского буддизма. Будучи убеждён, что вьетнамский буддизм продолжает ортодоксальную традицию китайского буддизма, в особенности [[Чань-цзун|школу чань]] (''Chan zong''), он безоговорочно принимал герменевтические подходы китайского чань при построении своего представления об истории вьетнамского буддизма. Однако наряду с китайскими чаньскими документами он привлекал и вьетнамские источники, а также обширные записи, сделанные им самим в ходе исследований в различных храмах. Поэтому его труды служат ценными источниками для понимания истории вьетнамского буддизма.

{{Принстон}}
[[Категория:Принстонский словарь Ф]]