Перейти к содержанию

Бокусэки: различия между версиями

Материал из Большая Буддийская Энциклопедии
Нет описания правки
Нет описания правки
 
Строка 1: Строка 1:
[[Изображение:bokuseku.jpg|мини|справа|400px|Дахуэй Цзунгао (大慧宗杲, 1089–1163), письмо — 墨蹟.<br>
Южная Сун, XII век, бумага, тушь; Национальное сокровище, Токийский национальный музей.]]
'''Бокусэки''' (яп. ''bokuseki''; 墨蹟) — «следы туши»; общее название любого вида каллиграфии, выполненной тушевой кистью на бумаге или шёлке. Говорят, что японский монах Мурата Дзюко (1422–1502) повесил в своей чайной комнате каллиграфию [[Чань|чань]]ского мастера эпохи Сун [[Юаньу Кэцин|Юаньу Кэцина]], полученную им от учителя [[Иккю Содзюн|Иккю Содзюна]]; по-видимому, подобная практика не имела в Японии прецедентов. Следуя его примеру, монахи, преимущественно линии [[Годзан|годзан]], стали собирать каллиграфические произведения выдающихся чаньских мастеров эпохи Сун, таких как [[Дахуэй Цзунгао|Дахуэй Цзунгао]] и [[Сютан Чжиюй|Сютан Чжиюй]], чтобы выставлять их в личных покоях и чайных комнатах.
'''Бокусэки''' (яп. ''bokuseki''; 墨蹟) — «следы туши»; общее название любого вида каллиграфии, выполненной тушевой кистью на бумаге или шёлке. Говорят, что японский монах Мурата Дзюко (1422–1502) повесил в своей чайной комнате каллиграфию [[Чань|чань]]ского мастера эпохи Сун [[Юаньу Кэцин|Юаньу Кэцина]], полученную им от учителя [[Иккю Содзюн|Иккю Содзюна]]; по-видимому, подобная практика не имела в Японии прецедентов. Следуя его примеру, монахи, преимущественно линии [[Годзан|годзан]], стали собирать каллиграфические произведения выдающихся чаньских мастеров эпохи Сун, таких как [[Дахуэй Цзунгао|Дахуэй Цзунгао]] и [[Сютан Чжиюй|Сютан Чжиюй]], чтобы выставлять их в личных покоях и чайных комнатах.



Текущая версия от 14:49, 23 сентября 2026

Дахуэй Цзунгао (大慧宗杲, 1089–1163), письмо — 墨蹟.
Южная Сун, XII век, бумага, тушь; Национальное сокровище, Токийский национальный музей.

Бокусэки (яп. bokuseki; 墨蹟) — «следы туши»; общее название любого вида каллиграфии, выполненной тушевой кистью на бумаге или шёлке. Говорят, что японский монах Мурата Дзюко (1422–1502) повесил в своей чайной комнате каллиграфию чаньского мастера эпохи Сун Юаньу Кэцина, полученную им от учителя Иккю Содзюна; по-видимому, подобная практика не имела в Японии прецедентов. Следуя его примеру, монахи, преимущественно линии годзан, стали собирать каллиграфические произведения выдающихся чаньских мастеров эпохи Сун, таких как Дахуэй Цзунгао и Сютан Чжиюй, чтобы выставлять их в личных покоях и чайных комнатах.

Со времени мастера дзэн и чайной церемонии Сэн-но Рикю (Сёэки Рикю; 1521–1591) каллиграфия японских монахов дзэн, таких как Мёан Эйсай, Догэн Кигэн и Мусо Сосэки, стала рассматриваться как ценное достояние. Высоко цениться стала и каллиграфия мастеров дзэн линии Дайтокудзи, таких как Сохо Мётё, Иккю Содзюн и Такуан Сохо. Начиная с Сэн-но Рикю, предпочтение стали отдавать собиранию сравнительно простой каллиграфии, состоящей главным образом из одной горизонтально выполненной строки, а не произведениям с более длинными стихотворениями или проповедями, написанными вертикальными строками.

Принстонский словарь буддизма