Подношения

Цогбум Тукдруб Сампа Лхундруб, Церинг Джонг, Бир, Индия, июнь 2025.

Подношения рассматриваются с точки зрения их (1) сущности, (2) разновидностей, (3) принципа и (4) цели.

1. Сущность

Благодаря различию в ясности,
Счастливчики соединяются с изначальным пространством явлений —
Постепенно или мгновенно —
И медитируют на великую мудру подношения.

Санскритское слово пуджа означает «порождать перед», «вновь и вновь вызывать радость» или «почитать». Таким образом, подношения предшествуют любой добродетельной деятельности и совершаются до умилостивления божеств и перед началом любого действия. В другом значении — почитания — подношения предназначены для постоянного удовольствия (объекта подношения).

Подробно: по своей сути, подношения — это действия, которые приносят удовольствие с помощью различных внутренних и внешних элементов, преподносимых с намерением телесного, словесного и умственного почитания и поклонения тому, кому они адресованы.

2. Разновидности

Эта часть состоит из двух разделов:

• (1) Особые индивидуальные различия
• (2) Объяснение обычного собрания мандалы

1. Особые индивидуальные различия

В общем, подношения делятся на мирские и трансцендентные, превосходные и непревзойдённые, а также преподносимые реально или воображаемо.

Также возможны различия между общими и уникальными подношениями, в зависимости от адресата, намерения и преподносимых веществ. По опоре различают:

— внутреннюю классификацию, основанную на континууме тела, речи и ума,

— внешнюю классификацию, охватывающую предметы и инструменты.

По форме подношения существует тройное деление:

— служение,

— материальные подношения,

— практика.

Существуют также внешние, общие подношения — это те дары, которые считаются достойными и приятными в мирском понимании. Эти общеизвестные подношения описаны во внешних тантрах.

Внутренние, особые подношения — уникальны для внутренних тантр и включают:

— вещества подношения,

— вещества опоры,

— вещества исправления,

— вещества достижения.

Сокровенное, чудесное подношение — это подношение пяти ядов в виде пяти мудростей. Подношение видимости и бытия как великого блаженства совершается через деяние — например, союз и освобождение — посредством воззрения великой чистоты и равности, медитации, в которой видимость и бытие проявляются как основа, и поведения, освобождающего всё возникающее.

Все эти различия можно также свести, в их сущностном выражении, к четырём категориям:

1. внешнее подношение наслаждений,

2. внутреннее подношение священных субстанций,

3. тайное подношение союза и освобождения,

4. подношение таковости великого равенства.

Внешнее подношение состоит из семи видов:

1. танцы мудры,

2. песни восхваления,

3. ум, пребывающий в сосредоточении,

4. различные приятные объекты,

5. чудесные особые субстанции,

6. высшие методы,

7. видимое и существующее как проявление основы.

Танцы мудры охватывают множество форм: танцы стоп, жесты рук, взгляды глазами, положения тела и выразительные движения.

Песни восхваления имеют разные мелодии, такие как шатапа. Что касается слов, то среди них есть те, что пробуждают обязательства, восхваляют, молят, радуют, а также мантры-подношения.

Подношение через сосредоточение осуществляется следующим образом: сначала возникает вера и преданность, затем посредством медитативного сосредоточения излучаются бесконечные облака подношений. В то же время, с помощью мудрости постигается их лишённость самобытия.

Подношение приятных объектов включает семь желанных объектов, шесть чувственных удовольствий и особенно — одежду, украшения, еду, напитки, имущество, жилище, территорию и богатство.

Чудесные особые субстанции — это уникальные вещества и поддерживающие дары божествам и защитникам, описанные в священных текстах.

Подношение высшими методами — это огненное подношение и подобные ритуалы. Огонь — это способ, который особенно удовлетворяет божеств, и потому он превосходит иные формы подношений. Также, благодаря таким средствам, как подношение и усмирение с помощью «креста из нитей» (намкха), можно с минимальными усилиями достичь великих целей.

Подношение видимого и существующего как проявления основы — это мысленное подношение всех явлений, как проявленных, так и существующих, как единого целого. Это напоминает подношение чистых земель, характерное для общих путей. Однако в данном контексте, поскольку мир и его обитатели изначально пребывают как великое блаженство чистоты и равенства, наряду со всеми чистыми и нечистыми явлениями, всё, что относится к видимости и бытию, подносится в форме пустотного блаженства. Это также называют «Подношение видимого и существующего как проявления основы» и «подношением, неотделимым от изначально превосходного».

Внутреннее подношение священных субстанций прямо указывается как священная амрита, великая красная ракта и бала торма. Кроме того, оно может также обозначать элементы каналов, энергий и эссенций в ваджрном теле, проявляющиеся в виде различных чистых подношений.

Тайное подношение явно описывается как союз и освобождение. Это также относится к подношению пяти ядов как пяти мудростей, трех ядов как просветленных тела, речи и ума, и так далее.

Подношение таковости заключается в признании естественного равенства в единой сфере дхармакаи. Здесь подносится великое блаженство чистоты и равенства явлений и существования, без сосредоточения на подношении, получателе или акте подношения. Это царь всех подношений, который радует татхагат (так ушедших).

Внешние подношения и остальные, четыре типа подношений связаны с четырьмя посвящениями и их соответствующими воззрениями, медитациями и самаями. Таким образом, существует бесчисленное множество подразделений подношений, и потому различные классы тантры описывают столь широкое разнообразие подношений.

Тем не менее, Тантра Тайной Сущности прямо говорит о подношениях лишь в категориях субстанций, огненной пуджи, медитативного погружения, союза и освобождения, нектара и песен восхваления.

Согласно ключевым наставлениям мастеров прошлого, существует четырнадцать подношений, относящихся к мирным и гневным божествам. Они перечислены в следующих строках:

Почтительный поклон, танец мудры, Самантабхадра, освежающая вода, четыре пересечения, амрита, торма, напитки, высшее медитативное погружение, союз, освобождение, услаждающие объекты, музыка мудрости и песни мудрости.

Для гневных божеств подношения схожи, за исключением того, что вместо подношения высшего медитативного погружения используется подношение в форме троекратного вознесения ракты.

2. Обычное собрание мандалы

Эта тема включает в себя три объяснения: (1) почему оно называется обычным, (2) какова его цель, и (3) как его следует проводить.

Почему это собрание называется «обычным»?

Оно называется обычным потому, что включает в себя все подношения, относящиеся к внешним, внутренним, тайным и такимовостным уровням. Подношение цога имеет глубокий смысл, поскольку оно считается высшей формой подношения, превосходящей ограниченные ритуальные формы. Как сказано: «Подношение цога — это высшая заслуга».

Третий пункт — способ проведения подношения цога — состоит из краткого изложения и развернутого объяснения.

Краткое изложение таково: собрание достойных людей приносит подношения из драгоценных веществ божествам, с которыми осуществляется практика, и тем самым совершенствуются накопления заслуги и мудрости.

Развёрнутое объяснение делится на предварительные действия, основную часть практики и завершающие действия.

В предварительных действиях устраивается обширная мандала в подходящем месте для совершения глубоких тантрических действий. Это может включать опоры просветлённого тела, речи и ума или кучки цветов по числу божеств. После благословения мандалы подготавливаются подходящие вещества для внешнего, внутреннего и тайного подношения — насколько позволяют средства. По меньшей мере необходимо наличие мяса и алкоголя, так как они считаются незаменимыми. Представляя метод и мудрость, мужчины и женщины, обладающие самаями, должны собраться в равном количестве. Минимум — два практикующих, но предпочтительнее — больше. В любом случае, количество мужчин и женщин должно быть равным, иначе это не считается подлинным подношением пиршества. Если в собрании преобладают герои, это называется «пиршеством героев», если героини — «пиром героинь».

Затем практикующие, достойные участия, должны надеть одежду мирного или гневного божества, на которое указывал их цветок. При входе в зал для подношения на четырёх вратах должны стоять люди, одетые как гневные божества. Они задают символический вопрос о допуске, подняв один палец. Чтобы ответить утвердительно, практикующие поднимают два пальца и входят.

Внутри зала ваджра-деятель задаёт вопрос о принадлежности к будда-семейству, показывая жест трёхзубой ваджры. В ответ практикующие показывают жест главного божества того будда-семейства, на которое указал их цветок. Затем они совершают простирания перед ваджра-мастером и рассаживаются рядами — по порядку получения посвящений, степени освоения мудрости и другим факторам. Ряды располагаются слева, справа и перед ведущим. У каждого ряда размещаются символические атрибуты, представляющие пять семейств. После этого ваджра-деятель делает простирания, и звучат мольбы о пребывании в мандале медитативного сосредоточения. Это — предварительные действия.

Основная часть начинается с подношения тормы устраняющим помехи силам и очерчивания границ, как это описано в ритуальных руководствах. Подношения очищаются, освящаются, умножаются, преобразуются и преподносятся божествам, неотделимым от самого себя. Затем ваджра-деятель совершает простирания и раздаёт символические вещества метода и знания с помощью жеста лотоса. Принятие этих символов другими символами насыщает всех божеств совокупностей, элементов и органов чувств неосквернённым великим блаженством.

Во время подношения-пиршества следует отказаться от цепляния за обычные восприятия и непрерывно пребывать в игре божества, мантры и сосредоточения. Нужно воздерживаться от розыгрышей, болтовни и насмешек, и вкушать вещества подношения в равностности, свободной от понятий чистого и нечистого. На этом этапе могут исполняться ваджра-песни, ваджра-танцы, осуществляться союз пустотного блаженства и другие подношения — в соответствии с уровнем медитации практикующих. В целом, пиршество охватывает весь спектр внешних, внутренних, тайных и такиховостных подношений.

В завершающей части остатки от подношения выносятся и преподносятся как торма. В завершение исполняются ваджра-песни, танцы и прочие заключительные действия в пределах мандалы.

Источник: Luminous essence: a guide to the Guhyagarbha Tantra / by Jamgön Mipham