Джонанг: различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) Новая страница: «мини|справа|400px| '''ДЖОНАНГ''' ''(тиб. jo nang, внутренний, средний)'' — школа тибетского буддизма, основанная Юмо Микьё Дорже (XI в.). Названа по местности расположения первого монастыря. Теоретическое развитие школа получила благодаря труда...» |
Sherab (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Изображение:jonang.jpg|мини|справа|400px|]] | [[Изображение:jonang.jpg|мини|справа|400px|Юмо Микьё Дорже (XI в.)]] | ||
'''ДЖОНАНГ''' ''(тиб. jo nang, внутренний, средний)'' — школа тибетского буддизма, основанная Юмо Микьё Дорже (XI в.). Названа по местности расположения первого монастыря. Теоретическое развитие школа получила благодаря трудам мастера Калачакры [[Долпопа Шераб Гьялцен|Долпопы Шерап Гьялцена (1292–1361)]], [[Таранатха|Таранатхи]] (1575–1634) и других мыслителей. Особую известность Джонанг приобрела из-за односторонней интерпретации идеи «пустотности любой иной сущности» (санскр. parabhva-nyat, тиб. шентонг, gzhan gyi dngos po stong pa nyid), в результате чего внутренняя природа Будды (татхагата-гарбха) объявлялась единственно реальной и вечной, как и «я», самость, Атман. Некоторые тибетские школы отвергали подход Джонанг. [[V Далай-лама|Далай-лама V (1617–1682]]) обвинил школу в подмене буддийского Учения индуистским и специальным указом запретил деятельность школы, велел сжечь её книги, некоторые монастыри разрушить, а остальные передать в ведение школы [[Гелуг|гелук]]. Впрочем, исследователи полагают, что к столь жёстким решениям привели не догматические разногласия, а политические причины. Приверженцы Джонанг поддерживали линию духовной преемственности кармап и школу карма-кагью, которая была действенным соперником линии преемственности далай-лам и школы гелук. [[XIV Далай-лама |Далай-лама XIV]] решил восстановить историческую справедливость и в 1998 г . подарил воплощению (тулку) Таранатхи — [[Богдо-гэгэн|Джецун Дампа Хутухте (Богдо-гэгэну IX)]] гималайский монастырь для возрождения традиции Джонанг. | '''ДЖОНАНГ''' ''(тиб. jo nang, внутренний, средний)'' — школа тибетского буддизма, основанная [[Юмо Микьё Дорже]] (XI в.). Названа по местности расположения первого монастыря. Теоретическое развитие школа получила благодаря трудам мастера Калачакры [[Долпопа Шераб Гьялцен|Долпопы Шерап Гьялцена (1292–1361)]], [[Таранатха|Таранатхи]] (1575–1634) и других мыслителей. Особую известность Джонанг приобрела из-за односторонней интерпретации идеи «пустотности любой иной сущности» (санскр. parabhva-nyat, тиб. шентонг, gzhan gyi dngos po stong pa nyid), в результате чего внутренняя природа Будды (татхагата-гарбха) объявлялась единственно реальной и вечной, как и «я», самость, Атман. Некоторые тибетские школы отвергали подход Джонанг. [[V Далай-лама|Далай-лама V (1617–1682]]) обвинил школу в подмене буддийского Учения индуистским и специальным указом запретил деятельность школы, велел сжечь её книги, некоторые монастыри разрушить, а остальные передать в ведение школы [[Гелуг|гелук]]. Впрочем, исследователи полагают, что к столь жёстким решениям привели не догматические разногласия, а политические причины. Приверженцы Джонанг поддерживали линию духовной преемственности кармап и школу карма-кагью, которая была действенным соперником линии преемственности далай-лам и школы гелук. [[XIV Далай-лама |Далай-лама XIV]] решил восстановить историческую справедливость и в 1998 г . подарил воплощению (тулку) Таранатхи — [[Богдо-гэгэн|Джецун Дампа Хутухте (Богдо-гэгэну IX)]] гималайский монастырь для возрождения традиции Джонанг. | ||
::''Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов'' | ::''Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов'' | ||
[[Категория:Словарь Андросова «Д»]] | [[Категория:Словарь Андросова «Д»]] | ||
Текущая версия от 07:37, 1 сентября 2025

ДЖОНАНГ (тиб. jo nang, внутренний, средний) — школа тибетского буддизма, основанная Юмо Микьё Дорже (XI в.). Названа по местности расположения первого монастыря. Теоретическое развитие школа получила благодаря трудам мастера Калачакры Долпопы Шерап Гьялцена (1292–1361), Таранатхи (1575–1634) и других мыслителей. Особую известность Джонанг приобрела из-за односторонней интерпретации идеи «пустотности любой иной сущности» (санскр. parabhva-nyat, тиб. шентонг, gzhan gyi dngos po stong pa nyid), в результате чего внутренняя природа Будды (татхагата-гарбха) объявлялась единственно реальной и вечной, как и «я», самость, Атман. Некоторые тибетские школы отвергали подход Джонанг. Далай-лама V (1617–1682) обвинил школу в подмене буддийского Учения индуистским и специальным указом запретил деятельность школы, велел сжечь её книги, некоторые монастыри разрушить, а остальные передать в ведение школы гелук. Впрочем, исследователи полагают, что к столь жёстким решениям привели не догматические разногласия, а политические причины. Приверженцы Джонанг поддерживали линию духовной преемственности кармап и школу карма-кагью, которая была действенным соперником линии преемственности далай-лам и школы гелук. Далай-лама XIV решил восстановить историческую справедливость и в 1998 г . подарил воплощению (тулку) Таранатхи — Джецун Дампа Хутухте (Богдо-гэгэну IX) гималайский монастырь для возрождения традиции Джонанг.
- Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов