Три Ралпачен: различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Sherab (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показаны 3 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
Ралпачен считается очень важным королем в истории Тибета и тибетского буддизма, как один из [[Три тибетских царя-дхармараджи|трех королей Дхармы]] (чосгьял) династии Ярлунг, в которую входят [[Сонгцен Гампо]], 33-й король, [[Трисонг Децен]], 38-й король, и '''Ралпачен'''. Все три короля соответственно внесли свой вклад в распространение буддизма Махаяны в Тибете, в раскрытие Ваджраяны через Гуру Падмасамбхаву, и в поддержку роста буддизма, строительства монастырей и процветания буддизма при императорском покровительстве. | Ралпачен считается очень важным королем в истории Тибета и тибетского буддизма, как один из [[Три тибетских царя-дхармараджи|трех королей Дхармы]] (чосгьял) династии Ярлунг, в которую входят [[Сонгцен Гампо]], 33-й король, [[Трисонг Децен]], 38-й король, и '''Ралпачен'''. Все три короля соответственно внесли свой вклад в распространение буддизма Махаяны в Тибете, в раскрытие Ваджраяны через Гуру Падмасамбхаву, и в поддержку роста буддизма, строительства монастырей и процветания буддизма при императорском покровительстве. | ||
[[Изображение:Stolp1.jpg|мини|справа|400px|Колонна Договора — каменная колонна, расположенная сбоку от фасада | [[Изображение:Stolp1.jpg|мини|справа|400px|Колонна Договора — каменная колонна, расположенная сбоку от фасада храма Джоканг в столице Тибета, Лхасе. На ней на тибетском и китайском языках высечен текст китайско-тибетского договора 821 года. Эта историческая колонна китайско-тибетского договора, установленная на каменной черепахе, подтверждает суверенитет и самоопределение Тибетской и Танской империй в 821/823 годах нашей эры.]] | ||
Тибетская империя во время правления Ралпачена достигла своего наибольшего размера, а военные сражения с Китайской империей привели к заключению тибетско-китайского договора 821-823 годов. Три стелы были написаны с условиями договора, и по одной из них было установлено в Лхасе в монастыре Джоканг, в Чанъане и на согласованной границе. | Тибетская империя во время правления Ралпачена достигла своего наибольшего размера, а военные сражения с Китайской империей привели к заключению тибетско-китайского договора 821-823 годов. Три стелы были написаны с условиями договора, и по одной из них было установлено в Лхасе в монастыре Джоканг, в Чанъане и на согласованной границе. | ||
Смерть Ралпачена в 838 году положила конец императорскому покровительству тибетскому буддизму, начавшемуся примерно за восемьдесят лет до этого, около 755 года, с Падмасамбхавы, | Смерть Ралпачена в 838 году положила конец императорскому покровительству тибетскому буддизму, начавшемуся примерно за восемьдесят лет до этого, около 755 года, с [[Падмасамбхава|Падмасамбхавы]], [[Шантаракшита|Шантаракшиты]] и [[Трисонг Децен|Трисонга Децена]]. После этого Лангдарма, брат и преемник Ралпачена, практически уничтожил буддизм в Тибете, а также 13 буддийских монастырей и их рукоположенных монахов, построенных во время правления Трисонга Децена. | ||
== Политическая деятельность == | |||
Тибетская империя достигла наибольшего размаха при его правлении и включала части Китая, Индии, Непала, королевства Хотан, Балти, Бружа (Гилгит и Хунза), Чжанчжун, Хор-юл, Сог-юл, Югур и Камилог (примерно соответствует современной Сычуани), а также почти всю территорию современных Синьцзяна и Ганьсу. | |||
Власть Ралпачена поддерживалась умелым военным руководством Чжан Бро Тага. В 810 году император Тан Сяньцзун написал письмо с просьбой о возвращении трёх префектур. В 816 году Чжан Бро Таг возглавил набег, который привёл к тому, что он оказался в двух днях пути от столицы уйгуров в Орду-Балике. В 819 году он напал на китайский город Яньчжоу, в южной части пустыни Ордос, недалеко от Великой Китайской стены, когда его называли «первым министром». Во время переговоров о мирном договоре в 821 году он возглавил ожесточённое нападение на китайцев, что, возможно, способствовало готовности китайцев заключить мир. | |||
Правление Ралпачена характеризовалось конфликтами с Китаем и Уйгурским каганатом на севере. Тибетцы напали на уйгурские земли в 816 году и, в свою очередь, подверглись нападению в 821 году. После того, как войска были отправлены к китайской границе, буддисты обеих стран обратились за посредничеством, и в 821/822 году был заключён китайско-тибетский договор, обеспечивший мир более чем на два десятилетия. Тибет также заключил мир с уйгурами и, по-видимому, с королевством Наньчжао в 822 году. | |||
Двуязычный отчет о договоре с Китаем, включая подробности границ между двумя странами, высечен на каменном столбе, установленном в 823 году, который находится за пределами Джокханга в Лхасе. Также был столб с высеченным на нем договором, установленный в Китае, а третий, по-видимому, был установлен в Гугу Меру на границе (который, как говорят местные жители, был украден группой французских тибетологов). | |||
== Культура и буддизм == | |||
Ралпачен был щедрым сторонником буддизма и приглашал в Тибет множество мастеров, учёных и переводчиков из Китая, Непала, Кашмира и королевства Хотан. Он также способствовал развитию тибетской литературы и переводов, чему значительно способствовала разработка подробного санскритско-тибетского словаря «Махавьютпатти», включавшего стандартные тибетские эквиваленты для тысяч санскритских терминов. Он постановил, что все переводы должны выполняться непосредственно с санскрита. | |||
Ралпачен считался эманацией Ваджрапани и вдохновлял индийских и тибетских учёных переводить Трипитаку, комментарии и древние тантры на тибетский язык. | |||
Король очень уважал монахов. У него были две длинные косы; садясь, он просовывал концы своих длинных кос под левое и правое сиденья, усаживая монахов на них. Отсюда и прозвище Ралпачен, что буквально означает «человек с длинными косами». | |||
[[Изображение:Aparimitāyurjñāna.jpg|мини|справа|400px|[https://idp.bl.uk/collection/29391E1053954198BD95EB10E5B6A0D6/ Копия тибетского перевода сутры Апаримитаюрнама] из пещер Могао в Дуньхуане, сейчас хранится в Британской библиотеке.]] | |||
Во время его правления и даже после его смерти в 840-х годах, тысячи копий Апаримитаюрнама сутры (Сутры неизмеримого света), а также сотни копий Шатасахасрикапраджняпарамита сутры и Махапраджняпарамита сутры (Сутры совершенства мудрости) были сделаны в качестве подношений Ралпачену. | |||
Ралпачен построил великолепный девятиэтажный каменный храм У-шанг недалеко от слияния рек Цангпо и Кьи. Нижние этажи были каменными, три средних – кирпичными, а три верхних – деревянными. Храм славился своей замечательной золотой крышей. На верхних этажах он хранил буддийские писания, ступы и изображения, средние этажи использовались учёными и переводчиками, а нижние – двором и государственными делами. Он также перестраивал и реставрировал старые храмы. | |||
Он ввёл стандартные меры и весы, основанные на китайских. Он ввёл индийские канонические правила для духовенства и организовал множество классов духовенства, установив доход от семи семей на каждого буддийского монаха и предписав строгие наказания для любого, кто проявляет к ним неуважение. | |||
Его летний королевский лагерь близ современной Лхасы представлял собой «роскошный военный павильон», «украшенный золотыми фигурами тигров, пантер и драконов». | |||
== Смерть и наследование == | |||
[[Изображение:LevKamenni.jpg|мини|справа|400px|Каменный лев на кургане короля Ралпачена в долине Чонгье]] | |||
Согласно наиболее распространенной тибетской традиции, Ралпачен был убит двумя министрами, поддерживающими бон, которые затем посадили на трон его брата-антибуддиста Лангдарму. Некоторые источники предполагают, что его смерть была несчастным случаем из-за того, что он поскользнулся на ступенях храма Мальдро, в то время как в «Старой книге Тан» говорится, что он заболел и не смог взять на себя управление государственными делами, а затем, позже, умер. | |||
Последняя теория подтверждается повреждённой рукописью из Дуньхуана, содержащей молитву о здоровье царя. В позднем китайском труде «Тунцзянганму» Чжу Си (1130–1200) утверждается, что Ралпачен был болен почти всё время своего правления и поэтому не мог путешествовать по своей империи. Считается, что он умер в конце 838 года | |||
В этом же труде под следующим годом, 839, упоминается, что среди уйгуров в течение нескольких лет длилась эпидемия лихорадки, убившая «бесконечное количество людей». | |||
Упоминание об этой эпидемии 839 года встречается также в «Новой книге Тан». Возможно, что именно эта эпидемия стала причиной смерти Ралпачена, хотя она в равной степени могла быть результатом его хронической болезни. | |||
Ралпачен умер в конце 838 года и был похоронен недалеко от долины Ярлунг; его гробница была украшена «замечательным каменным львом, вырезанным в стиле, который некоторые современные ученые считают персидским». | |||
{{Императоры Тибета}} | {{Императоры Тибета}} | ||
[[Категория:Цари Тибета]] | [[Категория:Цари Тибета]] | ||
Текущая версия от 05:21, 26 сентября 2025

Трицук Децен (тиб. ཁྲི་གཙུག་ལྡེ་བཙན, Вайли: khri gtsug lde btshan), более известный по прозвищу Ралпачен (тиб. རལ་པ་ཅན, Вайли: ral pa chen, ок. 802 г. н. э. – 838 г.), был 40-м царём тибетской династии Ярлунг. Он правил после смерти своего отца, Садналега, около 815 г. и достиг наибольшего размера империи. Он был убит своим младшим братом Лангдармой в 838 году. Ралпачен — один из трех тибетских царей Дхармы, в древней тибетской хронике «Завет Ба» его называют «сыном Бога».
Ралпачен был вторым по старшинству из пяти братьев. Старший, принц Цангма, принял обеты тибетского буддизма в школе Ньингма. Третий, У Думцен, известный как Лангдарма, упоминается в источниках как «непригодный для правления». Два младших брата умерли в молодом возрасте.
Ралпачен считается очень важным королем в истории Тибета и тибетского буддизма, как один из трех королей Дхармы (чосгьял) династии Ярлунг, в которую входят Сонгцен Гампо, 33-й король, Трисонг Децен, 38-й король, и Ралпачен. Все три короля соответственно внесли свой вклад в распространение буддизма Махаяны в Тибете, в раскрытие Ваджраяны через Гуру Падмасамбхаву, и в поддержку роста буддизма, строительства монастырей и процветания буддизма при императорском покровительстве.

Тибетская империя во время правления Ралпачена достигла своего наибольшего размера, а военные сражения с Китайской империей привели к заключению тибетско-китайского договора 821-823 годов. Три стелы были написаны с условиями договора, и по одной из них было установлено в Лхасе в монастыре Джоканг, в Чанъане и на согласованной границе.
Смерть Ралпачена в 838 году положила конец императорскому покровительству тибетскому буддизму, начавшемуся примерно за восемьдесят лет до этого, около 755 года, с Падмасамбхавы, Шантаракшиты и Трисонга Децена. После этого Лангдарма, брат и преемник Ралпачена, практически уничтожил буддизм в Тибете, а также 13 буддийских монастырей и их рукоположенных монахов, построенных во время правления Трисонга Децена.
Политическая деятельность
Тибетская империя достигла наибольшего размаха при его правлении и включала части Китая, Индии, Непала, королевства Хотан, Балти, Бружа (Гилгит и Хунза), Чжанчжун, Хор-юл, Сог-юл, Югур и Камилог (примерно соответствует современной Сычуани), а также почти всю территорию современных Синьцзяна и Ганьсу.
Власть Ралпачена поддерживалась умелым военным руководством Чжан Бро Тага. В 810 году император Тан Сяньцзун написал письмо с просьбой о возвращении трёх префектур. В 816 году Чжан Бро Таг возглавил набег, который привёл к тому, что он оказался в двух днях пути от столицы уйгуров в Орду-Балике. В 819 году он напал на китайский город Яньчжоу, в южной части пустыни Ордос, недалеко от Великой Китайской стены, когда его называли «первым министром». Во время переговоров о мирном договоре в 821 году он возглавил ожесточённое нападение на китайцев, что, возможно, способствовало готовности китайцев заключить мир.
Правление Ралпачена характеризовалось конфликтами с Китаем и Уйгурским каганатом на севере. Тибетцы напали на уйгурские земли в 816 году и, в свою очередь, подверглись нападению в 821 году. После того, как войска были отправлены к китайской границе, буддисты обеих стран обратились за посредничеством, и в 821/822 году был заключён китайско-тибетский договор, обеспечивший мир более чем на два десятилетия. Тибет также заключил мир с уйгурами и, по-видимому, с королевством Наньчжао в 822 году.
Двуязычный отчет о договоре с Китаем, включая подробности границ между двумя странами, высечен на каменном столбе, установленном в 823 году, который находится за пределами Джокханга в Лхасе. Также был столб с высеченным на нем договором, установленный в Китае, а третий, по-видимому, был установлен в Гугу Меру на границе (который, как говорят местные жители, был украден группой французских тибетологов).
Культура и буддизм
Ралпачен был щедрым сторонником буддизма и приглашал в Тибет множество мастеров, учёных и переводчиков из Китая, Непала, Кашмира и королевства Хотан. Он также способствовал развитию тибетской литературы и переводов, чему значительно способствовала разработка подробного санскритско-тибетского словаря «Махавьютпатти», включавшего стандартные тибетские эквиваленты для тысяч санскритских терминов. Он постановил, что все переводы должны выполняться непосредственно с санскрита.
Ралпачен считался эманацией Ваджрапани и вдохновлял индийских и тибетских учёных переводить Трипитаку, комментарии и древние тантры на тибетский язык.
Король очень уважал монахов. У него были две длинные косы; садясь, он просовывал концы своих длинных кос под левое и правое сиденья, усаживая монахов на них. Отсюда и прозвище Ралпачен, что буквально означает «человек с длинными косами».

Во время его правления и даже после его смерти в 840-х годах, тысячи копий Апаримитаюрнама сутры (Сутры неизмеримого света), а также сотни копий Шатасахасрикапраджняпарамита сутры и Махапраджняпарамита сутры (Сутры совершенства мудрости) были сделаны в качестве подношений Ралпачену.
Ралпачен построил великолепный девятиэтажный каменный храм У-шанг недалеко от слияния рек Цангпо и Кьи. Нижние этажи были каменными, три средних – кирпичными, а три верхних – деревянными. Храм славился своей замечательной золотой крышей. На верхних этажах он хранил буддийские писания, ступы и изображения, средние этажи использовались учёными и переводчиками, а нижние – двором и государственными делами. Он также перестраивал и реставрировал старые храмы.
Он ввёл стандартные меры и весы, основанные на китайских. Он ввёл индийские канонические правила для духовенства и организовал множество классов духовенства, установив доход от семи семей на каждого буддийского монаха и предписав строгие наказания для любого, кто проявляет к ним неуважение.
Его летний королевский лагерь близ современной Лхасы представлял собой «роскошный военный павильон», «украшенный золотыми фигурами тигров, пантер и драконов».
Смерть и наследование

Согласно наиболее распространенной тибетской традиции, Ралпачен был убит двумя министрами, поддерживающими бон, которые затем посадили на трон его брата-антибуддиста Лангдарму. Некоторые источники предполагают, что его смерть была несчастным случаем из-за того, что он поскользнулся на ступенях храма Мальдро, в то время как в «Старой книге Тан» говорится, что он заболел и не смог взять на себя управление государственными делами, а затем, позже, умер.
Последняя теория подтверждается повреждённой рукописью из Дуньхуана, содержащей молитву о здоровье царя. В позднем китайском труде «Тунцзянганму» Чжу Си (1130–1200) утверждается, что Ралпачен был болен почти всё время своего правления и поэтому не мог путешествовать по своей империи. Считается, что он умер в конце 838 года
В этом же труде под следующим годом, 839, упоминается, что среди уйгуров в течение нескольких лет длилась эпидемия лихорадки, убившая «бесконечное количество людей».
Упоминание об этой эпидемии 839 года встречается также в «Новой книге Тан». Возможно, что именно эта эпидемия стала причиной смерти Ралпачена, хотя она в равной степени могла быть результатом его хронической болезни.
Ралпачен умер в конце 838 года и был похоронен недалеко от долины Ярлунг; его гробница была украшена «замечательным каменным львом, вырезанным в стиле, который некоторые современные ученые считают персидским».
| Короли и императоры Тибета | |
|---|---|
| Семь Небесных королей Три | Ньятри Ценпо · Мутри Ценпо · Дингтри Ценпо · Сотри Ценпо · Мертри Ценпо · Даккри Ценпо · Сиптри Ценпо |
| Два средних короля | Дригум Ценпо · Чатри Ценпо |
| Шесть королей Лека | Эшо Лек · Дешо Лек · Тишо Лек · Гуру Лек · Тронгжи Лек · Ишо Лек |
| Восемь королей Де | Занам Зинде · Детрил Намшунгтсен · Шенол Намде · Сенол Поде · Сенол Нам · Сенол По · Дегёл По · Детри Цен |
| Пять поздних королей Цэн | Тори Лонгтсен · Тритсен Нам · Тридра Пунгтсен · Тритог Йетсен · Лха Тхотори Ньянцен |
| Период подъёма | Триньен Сонгцен · Дронгнен Деу · Тагбу Ньясиг · Намри Сонгцен |
| Период империи | Сонгцен Гампо · Кунгсон Гунгтсен (оспаривается) · Мангсонг Мангтсен · Триду Сонгцен · Лха Балпо (спорный) · Тримало (императрица-регентша) · Мэ Акцом · Трисонг Децен · Муни Ценпо · Мутик Ценпо (спорный) · Триде Сонгцен · Три Ралпачен · Лангдарма |