Джнянакумара

Ньяк Джнянакумара

Еше Жонну (тиб. ཡེ་ཤེས་གཞོན་ནུ་, Вайли: yes shes gzhon nu), также известный под санскритским именем Джнянакумара (санскр. Jñānakumara), был тибетским переводчиком и наставником эпохи распространения буддизма в Тибете в VIII веке. Он родился в клане Ньяк (gnyags) в По (’phos), регионе Ярлунг (yar lung).

Жизнь и деятельность

Отец Еше Жонну носил имя Такра Лхананг (stag sgra lha snang), а мать — Сузa Гонкьи (sru bza' mgon skyid). Из-за родимого пятна на шее в форме перекрещённой ваджры он получил имя Гьялве Лодро (rgyal ba’i blo gros), что можно перевести как «Мудрость Победоносного».

Он принял монашеские обеты от индийского наставника Шантаракшиты, а затем получил посвящение от Падмасамбхавы в мандалу Ваджрамриты (rdo rje bdud rtsi), одну из восьми мандал Херуки. Практикуя в пещере Шелдрак в Ярлунге, он достиг способности извлекать воду из земли. Позднее Падмасамбхава дал ему посвящение в систему Кагье (bka' brgyad), где цветок, символизирующий выбор божества, пал на центральную фигуру — Чемчок Херуку (che mchog he ru ka).

Однако Еше Жонну наиболее известен как носитель и практик учения Ваджракилаи, которое он получил от Вималамитры. Его линия передачи стала известна как Ньялук Пурба (gnyags lugs phur ba).

Преследования и поворотный момент

После смерти царя Трисонг Децена (khri srong lde’u btsan) он, как и многие переводчики, подвергся гонениям со стороны царицы Цепонгзы (tshe spong bza), а его брат, Ньяк Гетон (gnyags dge ston), обвинил его в использовании чёрной магии. Еше Жонну был изгнан из Чима (mchims) пастухом, чье стадо он случайно распугал, а позже подвергся преследованию охотника в У за то, что спугнул его добычу.

Именно после этих испытаний Вималамитра передал ему полную передачу Ваджракилаи, укрепив его духовную силу и способность преодолевать препятствия. Получив эти силы, Еше Жонну, как рассказывает традиция, уничтожил семью пастуха и убил своего брата. Его ученик, Согпо Пелгьи Йеше (sog po dpal gyi ye shes), якобы вырвал сердце у Гетона собственными руками.

Переводческая и учительская деятельность

Ньяк Еше Жонну принимал участие в переводе Гухьягарбха Тантры (gsang ba’i snying po), основного текста Махайоги, совместно с Вималамитрой. Он также передал комментарий Падмасамбхавы к этому тексту — Мен-нгак Тавей Тренгва (man ngag lta ba’i phreng ba). Еше Жонну считается одним из ранних мастеров трёх великих тантр Махайоги: Гонгпа Дюпаи До (dgongs pa ’dus pa mdo), Майяджала (rgyud sgyu ’phrul drva ba) и Гухьягарбха.

Он также передал учения Дзогчен из разделов Семде (sems sde) и Лонгдê (klong sde) ученикам Согпо Пелгьи Йеше и Одрену Пелгьи Жонну (’o bran dpal gyi gzhon nu), которые позже стали учителями Нубчена Санггье Йеше (gnubs chen sangs rgyas ye shes, ок. 832 — ок. 962).

Значение и наследие

Еше Жонну объединял в себе четыре главные линии передачи наставлений (bka’i chu babs chen po bzhi), происходящие от Падмасамбхавы, Вималамитры, Вайрочаны и Юдра Ньингпо (g.yu sgra snying po). Это были:

• текстуальная экзегеза,
• устная передача,
• благословения и посвящения,
• прикладные методы.

Он считается одним из трёх основателей традиции Кама (bka’ ma — «устная передача») в школе ньингма, наряду с Нубченом Санггье Йеше и Зурченом Шакья Джунгне (zur chen shAkya 'byung gnas, 1002–1062).

Ученики

Наиболее выдающиеся ученики Еше Жонну получили название «восемь славных йогинов Ваджракилаи»:

• Пелгьи Еше (dpal gyi ye shes),
• Одрен Пелгьи Жонну (’o bran dpal gyi gzhon nu),
• Ньенчен Пельянг (gnyan chen dpal dbyangs),
• Таксанг Пелгьи Дордже (thags bzang dpal gyi rdo rje),
• Ламчок Пелгьи Дордже (lam mchog dpal gyi rdo rje),
• Тардже Пелгьи Тракпа (dar rje dpal gyi grags pa),
• Тра Пелгьи Ньингпо (dra dpal gyi snying po),
• Лхалунг Пелгьи Дордже (lhalung dpal gyi rdo rje).

Перерождения

Считается, что Еше Жонну переродился в XII веке как Чарронг Эи Менпа (byar rong e yi sman pa), а в XIII веке — как Рамо Шелман (ra mo shel sman).