Буддагухья: различия между версиями

Текущая версия от 05:40, 23 февраля 2026

Считается, что Буддхагухья (тиб. སངས་རྒྱས་གསང་བ་) [также известный как Буддхагупта] происходил из Центральной Индии и принял монашеские обеты в Наланде. Он много путешествовал, проживая в Варанаси, Оддияне, на горе Поталака и на горе Кайлаш. Доксографические источники единодушно утверждают, что он был учеником Буддхаджнянапады, от которого получил передачу «Тайного собрания» (Гухьясамаджа).

Согласно преданию, после практики методов достижения, связанных с Манджушри, он достиг определённой степени реализации, а затем отправился в Оддияну, где изучал йога- и махайога-тантры под руководством Виласаваджры. В последние годы жизни он жил в уединении на склонах горы Кайлаш, практикуя методы достижения мандалы Ваджрного Мира (Ваджрадхату-мандала) — важнейшей мандалы «Таттвасамграхи» (Compendium of Principles).

Во время пребывания там тибетский царь Трисонг Децен пригласил его в Тибет. Однако Буддхагухья отклонил приглашение и вместо этого направил царю и народу Тибета наставительное письмо, состоящее из пяти частей. Это послание сохранилось в пекинском издании Тибетского буддийского канона. Несмотря на отказ прибыть в Тибет, согласно традиции, он обучил многих тибетцев, приходивших к нему. Также утверждается, что именно в этот период он выполнил первый перевод «Тантры Тайной сущности» (Гухьягарбха-тантры) совместно с Вайрочаной.

Буддхагухья написал труды по тантрам действия (Крия-тантра), по «Тантре Великого Вайрочаны» и «Сутре возвышенного сосредоточения», а также по практике достижения мандалы Ваджрного Мира в рамках йога-тантры. Однако наибольшую известность ему принесли сочинения, посвящённые «Тайной сущности». К ним относятся «Ступени пути», «Малые ступени пути» и «Ступени ваджрной активности».

Совместно со своим учителем Виласаваджрой и учеником Вималамитрой он участвовал в создании другого влиятельного текста под названием «Сердечная капля». Другие, менее известные сочинения, приписываемые Буддхагухье, посвящены вопросам посвящения и медитации в махайоге. Традиция также утверждает, что он был учителем Вималамитры и Падмасамбхавы.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-Считается, что Буддхагухья происходил из Центральной Индии и принял монашеские обеты в Наланде. Он много путешествовал, проживая в Варанаси, Оддияне, на горе Поталака и на горе Кайлаш. Доксографические источники единодушно утверждают, что он был учеником Буддхаджнянапады, от которого получил передачу «Тайного собрания» (Гухьясамаджа).
+[[Изображение:Buddaguhya.jpg|мини|справа|400px|]]
+Считается, что Буддхагухья (тиб. སངས་རྒྱས་གསང་བ་) [также известный как Буддхагупта] происходил из Центральной Индии и принял монашеские обеты в Наланде. Он много путешествовал, проживая в Варанаси, Оддияне, на горе Поталака и на горе Кайлаш. Доксографические источники единодушно утверждают, что он был учеником Буддхаджнянапады, от которого получил передачу [[Гухьясамаджа-тантра|«Тайного собрания» (Гухьясамаджа).]]
 Согласно преданию, после практики методов достижения, связанных с Манджушри, он достиг определённой степени реализации, а затем отправился в Оддияну, где изучал йога- и махайога-тантры под руководством Виласаваджры. В последние годы жизни он жил в уединении на склонах горы Кайлаш, практикуя методы достижения мандалы Ваджрного Мира (Ваджрадхату-мандала) — важнейшей мандалы «Таттвасамграхи» (''Compendium of Principles'').
-Во время пребывания там тибетский царь Трисонг Децен пригласил его в Тибет. Однако Буддхагухья отклонил приглашение и вместо этого направил царю и народу Тибета наставительное письмо, состоящее из пяти частей. Это послание сохранилось в пекинском издании Тибетского буддийского канона. Несмотря на отказ прибыть в Тибет, согласно традиции, он обучил многих тибетцев, приходивших к нему. Также утверждается, что именно в этот период он выполнил первый перевод «Тантры Тайной сущности» (Гухьягарбха-тантры) совместно с Вайрочаной.
+Во время пребывания там тибетский царь [[Трисонг Децен]] пригласил его в Тибет. Однако Буддхагухья отклонил приглашение и вместо этого направил царю и народу Тибета наставительное письмо, состоящее из пяти частей. Это послание сохранилось в пекинском издании Тибетского буддийского канона. Несмотря на отказ прибыть в Тибет, согласно традиции, он обучил многих тибетцев, приходивших к нему. Также утверждается, что именно в этот период он выполнил первый перевод [[Гухьягарбха тантра|«Тантры Тайной сущности» (Гухьягарбха-тантры)]] совместно с [[Вайрочана|Вайрочаной]].
-Буддхагухья написал труды по тантрам действия (Крия-тантра), по «Тантре Великого Вайрочаны» и «Сутре возвышенного сосредоточения», а также по практике достижения мандалы Ваджрного Мира в рамках йога-тантры. Однако наибольшую известность ему принесли сочинения, посвящённые «Тайной сущности». К ним относятся «Ступени пути», «Малые ступени пути» и «Ступени ваджрной активности».
+Буддхагухья написал труды по тантрам действия (Крия-тантра), по «Тантре Великого Вайрочаны» и «Сутре возвышенного сосредоточения», а также по практике достижения мандалы Ваджрного Мира в рамках йога-тантры. Однако наибольшую известность ему принесли сочинения, посвящённые [[Гухьягарбха тантра|«Тайной сущности»]]. К ним относятся «Ступени пути», «Малые ступени пути» и «Ступени ваджрной активности».
-Совместно со своим учителем Виласаваджрой и учеником Вималамитрой он участвовал в создании другого влиятельного текста под названием «Сердечная капля». Другие, менее известные сочинения, приписываемые Буддхагухье, посвящены вопросам посвящения и медитации в махайоге. Традиция также утверждает, что он был учителем Вималамитры и Падмасамбхавы.
+Совместно со своим учителем Виласаваджрой и учеником [[Вималамитра|Вималамитрой]] он участвовал в создании другого влиятельного текста под названием «Сердечная капля». Другие, менее известные сочинения, приписываемые Буддхагухье, посвящены вопросам посвящения и медитации в махайоге. Традиция также утверждает, что он был учителем [[Вималамитра|Вималамитры]] и [[Падмасамбхава|Падмасамбхавы]].
 [[Категория:Индийские мастера]]