Шедра

Шедра (bshad grwa, shedra) — тибетское название «комментаторского учреждения» или просто «учебного института»: части монастырского комплекса, предназначенной для изучения писаний и иногда противопоставляемой медитационному центру (sgrub khang, буквально «дом практики»). Возможно, учреждение восходит к Сакья-пандите, который в своём сочинении Mkhas pa la ’jug pa’i sgo предложил модель учёного исследования, основанную на:

• разъяснении;
• составлении сочинений;
• диспуте.

В традиционной шедре учитель построчно разъясняет авторитетный индийский текст, часто обращаясь к тибетскому комментарию; затем может следовать формальный диспут, а на следующем занятии учитель предлагает монахам объяснить усвоенную ими часть индийского текста. Шедра противопоставляется цёдра (rtsod grwa, tsödra) — «учреждению диспутов», истоки которого, возможно, восходят к модели обучения в монастырях Кадам, подобных Сангпху Нейтоку. Самые известные цёдра — шесть великих монастырей Гелуг в Тибете до 1959 года; в них редко уделялось внимание умению разъяснять индийский текст, вместо этого соблюдались строгие периоды диспутов, в которых отдельные доктринальные положения исследовались с большой подробностью. В цёдра диспут был поднят на высокий уровень, став центральной частью учебной программы, а экзаменационная система, открывавшая доступ к важным и доходным церковным должностям в системе Гелуг, почти всецело основывалась на диспуте, а не на способности дать полный комментарий к индийскому тексту.

Шедра, по-видимому, приобрела особое значение в областях Кхама, в Восточном Тибете, после подъёма так называемого движения Риме (Ris med, rime) в XIX веке. Особого упоминания заслуживают Хамская шедра (Khams bye bshad grwa) в области Дзонгсара (Rdzong gsar) в Дерге (Sde dge) и значительное число новых шедра, открытых учёными монахами из Кхама в качестве пристроек к старым монастырям, прежде целиком посвящённым ритуалу. См. Дзонгсар.

Принстонский словарь буддизма