Амешаб Нгакванг Кунга Сонам: различия между версиями

Текущая версия от 19:13, 6 июня 2025

АМЕШАБ (1597–1659) — (тиб. ames zhabs Ngag dbang kun dga’ bsod nams) — глава тибетской школы сакья, автор более 700 произведений (его собрание — кабум — состоит из 30 томов), большинство из которых посвящены особым тантрическим циклам, таким как йога-тантра, Хеваджра, Чакрасамвара, Гухьясамаджа, Калачакра, Ямантака, Махакала, Найрат-мьядэви, Ваджрабхайрава, Ваджракила, Ваджрайогини, Дхармапала и др. Огромное место в творческом наследии Амешаба занимает центральная доктрина сакья «Путь и его Плод».

Амешаб оказался свидетелем начала радикальных перемен в Тибете, последствия которых сказываются до сих пор. К XVII в. политическое и религиозное влияние школы сакья пришло в упадок после трёх веков её процветания (XII–XIV вв.). В XV–XVI вв. доминировали подшколы кагью: пхагдруг-кагью и карма-кагью. Но с XVII в. в стране начались волнения. Ещё в 1638 г., когда происходили беспорядки в Южном Тибете, Амешаб несколько раз выступал в роли миротворца; в 20–40 гг. у него были тесные отношения с царской династией Цанга (gTsang) в Центральном Тибете, при дворе которой он жил несколько лет в 30-х гг. Амешаб дважды (в 1654 и 1658 гг.) был с визитами у Пятого Далай-ламы. По-видимому, авторитет Амешаб было достаточно высоким и монастырским владениям сакья монгольские войска непосредственно не угрожали.

Амешаб принадлежал к родословной «держателей трона», его отец был 26-м, старший брат 27-м, а сам он — 28-м главой школы. Ещё в раннем детстве Амешаб отец произвёл над ним первые тантрические посвящения, в том числе в тайные циклы Самвары, девяти божеств Амитаюса, Ваджракилы и другие, учил мальчика читать, писать. Мальчик отличался пытливым умом, мирным характером, сдержанностью и уже в юности удивлял старых мудрецов своей начитанностью и знанием практик Ваджраяны.

«Люди говорили, что он подобен великому предку мира, и стали звать его «Амешаб». Таким образом, «Ames zhabs» — это почтительное второе имя Нгагванг Кунга Сонама, 28-го держателя трона сакья.

Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов

@@ Строка 3: / Строка 3: @@
 Огромное место в творческом наследии Амешаба занимает центральная доктрина сакья [[Ламдре|«Путь и его Плод»]].
-Амешаб оказался свидетелем начала радикальных перемен в Тибете, послед-ствия которых сказываются до сих пор. К XVII в. политическое и рели-гиозное влияние школы сакья пришло в упадок после трёх веков её про-цветания (XII–XIV вв.). В XV–XVI вв. доминировали подшколы кагью:
+Амешаб оказался свидетелем начала радикальных перемен в Тибете, последствия которых сказываются до сих пор. К XVII в. политическое и религиозное влияние школы сакья пришло в упадок после трёх веков её процветания (XII–XIV вв.). В XV–XVI вв. доминировали подшколы кагью:
 пхагдруг-кагью и карма-кагью. Но с XVII в. в стране начались волнения.
-Ещё в 1638 г., когда происходили беспорядки в Южном Тибете, А. не-сколько раз выступал в роли миротворца; в 20–40 гг. у него были тесные отношения с царской династией Цанга (gTsang) в Центральном Тибете, при дворе которой он жил несколько лет в 30-х гг. А. дважды (в 1654 и 1658 гг.) был с визитами у Пятого Далай-ламы. По-видимому, авторитет А. было достаточно высоким и монастырским владениям сакья мон-гольские войска непосредственно не угрожали.
+Ещё в 1638 г., когда происходили беспорядки в Южном Тибете, Амешаб несколько раз выступал в роли миротворца; в 20–40 гг. у него были тесные отношения с царской династией Цанга (gTsang) в Центральном Тибете, при дворе которой он жил несколько лет в 30-х гг. Амешаб дважды (в 1654 и 1658 гг.) был с визитами у [[V Далай-лама|Пятого Далай-ламы]]. По-видимому, авторитет Амешаб было достаточно высоким и монастырским владениям сакья монгольские войска непосредственно не угрожали.
- А. принадлежал к родословной «держателей трона», его отец был 26-м, старший брат 27-м, а сам он — 28-м главой школы. Ещё в раннем детстве А. отец произвёл над ним первые тантрические посвящения, в том чис-ле в тайные циклы Самвары, девяти божеств Амитаюса, Ваджракилы и другие, учил мальчика читать, писать. Мальчик отличался пытливым умом, мирным характером, сдержанностью и уже в юности удивлял ста-рых мудрецов своей начитанностью и знанием практик Ваджраяны.
-«Люди говорили, что он подобен великому предку мира, и стали звать его «А.». Таким образом, «Ames zhabs» — это почтительное второе имя Нгагванг Кунга Сонама, 28-го держателя трона сакья.
+Амешаб принадлежал к родословной «держателей трона», его отец был 26-м, старший брат 27-м, а сам он — 28-м главой школы. Ещё в раннем детстве Амешаб отец произвёл над ним первые тантрические посвящения, в том числе в тайные циклы Самвары, девяти божеств Амитаюса, Ваджракилы и другие, учил мальчика читать, писать. Мальчик отличался пытливым умом, мирным характером, сдержанностью и уже в юности удивлял старых мудрецов своей начитанностью и знанием практик Ваджраяны.
+«Люди говорили, что он подобен великому предку мира, и стали звать его «Амешаб». Таким образом, «Ames zhabs» — это почтительное второе имя '''Нгагванг Кунга Сонама''', 28-го держателя трона сакья.
 ::''Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов''