Карме Бумдзонг: различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Sherab (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показаны 3 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Изображение:KarmeBumdzong.jpg|мини|справа|400px|]] | [[Изображение:KarmeBumdzong.jpg|мини|справа|400px|Пема Вангпуг (Пещеру Могучего Лотоса)в Карме Бумзонг]] | ||
[[Изображение:KarmeBumdzong1.jpg|мини|справа|400px|Пещера Пема Вангпуг]] | |||
В конце десятого месяца того же года (12 декабря 1857 года) [[Чокгьюр Лингпа]] получил повеление от самого Махагуру отправиться в Пема Вангпуг (Пещеру Могучего Лотоса), расположенную высоко на вершине главной горы-покровителя региона. Наступило утро двадцать пятого дня, времени сбора дакини, и Великий Тертон вместе со своей свитой начал совершать изысканные пиршества (цок) и подношение дыма (санг). Когда условия начали складываться, Великий Сострадательный Авалокитешвара внезапно лично предстал перед Великим Тертоном и дал ему личное разрешение на учение. Все присутствующие замерли в благоговении, наблюдая за сетью пятицветных радужных огней, сверкавших над головой. | |||
Затем Чокгьюр Лингпа целенаправленно направился в Кхандро Бумдзонг (Крепость Ста Тысяч Дакини). Даки, дакини и местные божества сияли от радости, а с неба доносились звуки музыкальных инструментов и разноцветные радужные огни. Божественный дым клубился с вершины священной горы. Это и многие другие удивительные знаки предстали перед всеми. С восходом солнца того дня выдающиеся ученики Великого Тертона, в сопровождении тысяч счастливых мужчин и женщин, собравшихся среди этого зрелища, стали свидетелями того, как [[Чокгьюр Лингпа]] извлек из пещеры Пема Вангпуг четыре цикла [[Корва Донгтрук|Дхармы Великого Сострадательного, Постигающего Глубины Сансары (Корва Донгтрук)]], а также цикл для изготовления священных самай. | |||
Этот цикл Великого Сострадательного уделяет особое внимание сопровождению умершего через бардо, промежуточные состояния между этой жизнью и следующей. Говорили, что, хотя пять классов дакини указали Великому Тертону место, другие, бывшие с ним в тот день, увидели в них стервятников – поистине пример того, как чистое восприятие открывателя сокровищ выходит за рамки понимания большинства. И всё же, сами сокровища предстали перед нами и не вызывали сомнений. Воистину, это откровение стало благословением для всех собравшихся, непосредственным опытом присутствия Махагуру через деяния [[Чокгьюр Лингпа|Терчена Чокгьюра Лингпы]]. | |||
== Внутренние ссылки == | == Внутренние ссылки == | ||
Текущая версия от 15:12, 28 июля 2025
В конце десятого месяца того же года (12 декабря 1857 года) Чокгьюр Лингпа получил повеление от самого Махагуру отправиться в Пема Вангпуг (Пещеру Могучего Лотоса), расположенную высоко на вершине главной горы-покровителя региона. Наступило утро двадцать пятого дня, времени сбора дакини, и Великий Тертон вместе со своей свитой начал совершать изысканные пиршества (цок) и подношение дыма (санг). Когда условия начали складываться, Великий Сострадательный Авалокитешвара внезапно лично предстал перед Великим Тертоном и дал ему личное разрешение на учение. Все присутствующие замерли в благоговении, наблюдая за сетью пятицветных радужных огней, сверкавших над головой.
Затем Чокгьюр Лингпа целенаправленно направился в Кхандро Бумдзонг (Крепость Ста Тысяч Дакини). Даки, дакини и местные божества сияли от радости, а с неба доносились звуки музыкальных инструментов и разноцветные радужные огни. Божественный дым клубился с вершины священной горы. Это и многие другие удивительные знаки предстали перед всеми. С восходом солнца того дня выдающиеся ученики Великого Тертона, в сопровождении тысяч счастливых мужчин и женщин, собравшихся среди этого зрелища, стали свидетелями того, как Чокгьюр Лингпа извлек из пещеры Пема Вангпуг четыре цикла Дхармы Великого Сострадательного, Постигающего Глубины Сансары (Корва Донгтрук), а также цикл для изготовления священных самай.
Этот цикл Великого Сострадательного уделяет особое внимание сопровождению умершего через бардо, промежуточные состояния между этой жизнью и следующей. Говорили, что, хотя пять классов дакини указали Великому Тертону место, другие, бывшие с ним в тот день, увидели в них стервятников – поистине пример того, как чистое восприятие открывателя сокровищ выходит за рамки понимания большинства. И всё же, сами сокровища предстали перед нами и не вызывали сомнений. Воистину, это откровение стало благословением для всех собравшихся, непосредственным опытом присутствия Махагуру через деяния Терчена Чокгьюра Лингпы.