Акшаямати: различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) Новая страница: «'''Акшаямати''' (тиб. Blo gros mi zad pa; кит. 無盡意菩薩, Wujinyi pusa; яп. Mujin’i bosatsu; кор. Mujinŭi posal 無盡意菩薩). В переводе с санскрита — «Неисчерпаемое намерение»; бодхисаттва, который излагает «Акшаямати-нирдеша-сутру». == Роль в сутрах == Акшаяма...» |
Sherab (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показана 1 промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Акшаямати''' (тиб. Blo gros mi zad pa; кит. 無盡意菩薩, Wujinyi pusa; яп. Mujin’i bosatsu; кор. Mujinŭi posal 無盡意菩薩). В переводе с санскрита — «Неисчерпаемое намерение»; [[бодхисаттва]], который излагает «[[Акшаямати-нирдеша | '''Акшаямати''' (тиб. Blo gros mi zad pa; кит. 無盡意菩薩, Wujinyi pusa; яп. Mujin’i bosatsu; кор. Mujinŭi posal 無盡意菩薩). В переводе с санскрита — «Неисчерпаемое намерение»; [[бодхисаттва]], который излагает «[[Акшаямати-нирдеша|Акшаямати-нирдеша-сутру]]». | ||
== Роль в сутрах == | == Роль в сутрах == | ||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
Согласно повествованию, услышав проповедь Будды и восхитившись состраданием Авалокитешвары, Акшаямати поднес ему свои хрустальные четки в знак почтения. В буддийской иконографии он иногда изображается как один из восьми великих [[бодхисаттва|бодхисаттв]] или как один из шестнадцати бодхисаттв благой [[кальпа|кальпы]]. | Согласно повествованию, услышав проповедь Будды и восхитившись состраданием Авалокитешвары, Акшаямати поднес ему свои хрустальные четки в знак почтения. В буддийской иконографии он иногда изображается как один из восьми великих [[бодхисаттва|бодхисаттв]] или как один из шестнадцати бодхисаттв благой [[кальпа|кальпы]]. | ||
== Смотреть также == | |||
* [[Сутра вопросов Акшаямати]] | |||
{{Принстон}} | {{Принстон}} | ||
[[Категория:Принстонский словарь А]] | [[Категория:Принстонский словарь А]] | ||
Текущая версия от 15:34, 19 января 2026
Акшаямати (тиб. Blo gros mi zad pa; кит. 無盡意菩薩, Wujinyi pusa; яп. Mujin’i bosatsu; кор. Mujinŭi posal 無盡意菩薩). В переводе с санскрита — «Неисчерпаемое намерение»; бодхисаттва, который излагает «Акшаямати-нирдеша-сутру».
Роль в сутрах
Акшаямати также выступает в качестве собеседника в двадцать пятой главе «Саддхарма-пундарика-сутры» («Лотосовой сутры»), где Будда объясняет действенность призывания имени Авалокитешвары.
Согласно повествованию, услышав проповедь Будды и восхитившись состраданием Авалокитешвары, Акшаямати поднес ему свои хрустальные четки в знак почтения. В буддийской иконографии он иногда изображается как один из восьми великих бодхисаттв или как один из шестнадцати бодхисаттв благой кальпы.
Смотреть также
Принстонский словарь буддизма