Абхидхармамахавибхаша: различия между версиями

Текущая версия от 13:17, 27 декабря 2025

Абхидхармамахавибхаша

Абхидхармамахавибхаша (тиб. Chos mngon pa bye brag bshad pa chen po; кит. 阿毘達磨大毘婆沙論, Apidamo dapiposha lun; яп. Abidatsuma daibibasharon; кор. Abidalma taebibasa non 阿毘達磨大毘婆沙論). В переводе с санскрита — «Великое толкование абхидхармы», также широко известное как Махавибхаша; масштабный трактат школы вайбхашика, посвященный абхидхарме школы сарвастивада.

История перевода

Текст был переведен на китайский язык ученым-паломником Сюаньцзаном и его бюро переводов в период между 656 и 659 годами в монастыре Симинси в танской столице Чанъань. Хотя санскритская версия этого текста не сохранилась, существуют более ранние китайские переводы Буддхавармана и других авторов, хотя и в виде фрагментов (столь же масштабных). Полный санскритский текст редакции, которую использовал Сюаньцзан, состоял из 100 000 шлок; его перевод занял 200 свитков, что делает его одним из крупнейших одиночных произведений в буддийском каноне.

Происхождение и Четвертый собор

Согласно отчету Сюаньцзана в «Да Тан Сиюй Цзи», через четыреста лет после паринирваны Будды царь Канишка собрал пятьсот архатов, чтобы прочитать буддийский канон (трипитака). Считается, что именно во время этого собора была отредактирована абхидхарма-питака этого канона, связанная со школой сарвастивада (см. собор, четвертый).

Содержание и структура

Центральным трактатом по абхидхарме школы сарвастивада является «Джнянапрастхана» Катьяянипутры, и Абхидхармамахавибхаша претендует на то, чтобы предложить всесторонний обзор различных взглядов пятисот архатов, присутствовавших на собрании, на значение этого основополагающего текста.

В контекстуальный анализ материала Катьяянипутры вплетены комментарии четырех главных абхидхармиков:

Гхоша
Дхарматрата
Васумитра
Буддхадева

Это делает текст подлинной энциклопедией современного ему буддийского схоластицизма. Поскольку Махавибхаша также является комментарием к центральному тексту сарвастивады, она предлагает полную картину развития мысли этой школы после составления «Джнянапрастханы».

Трактат разделен на восемь разделов (грантха) и несколько глав (варга), которые систематически следуют структуре «Джнянапрастханы» (восемь разделов и сорок три главы). Изложение каждой темы начинается с обзора различных интерпретаций, встречающихся в буддийских и небуддийских школах, за которыми следует детальное рассмотрение позиций четырех главных учителей сарвастивады и, наконец, окончательное суждение составителей — кашмирских последователей Катьяянипутры, называющих себя вибхашашастринами.

Влияние и значение

Махавибхаша оказала основное влияние на систематическую схоластическую разработку доктрины сарвастивады, которая представлена (хотя и с периодическими вкраплениями позиций более прогрессивного ответвления — саутрантиков) в влиятельном труде Васубандху «Абхидхармакошабхашья». Последний, в свою очередь, вызвал резкий ответ со стороны более поздних ученых сарвастивады-вайбхашики, таких как Сангхабхадра в его труде «Ньяянусара».

Тибетский перевод

Махавибхаша не переводилась на тибетский язык вплоть до двадцатого века, когда перевод под названием «Bye brag bshad mdzod chen mo» был выполнен китайским монахом Фацзунем в Китайско-тибетском институте в период между 1946 и 1949 годами. Он вручил экземпляр рукописи молодому четырнадцатому Далай-ламе во время его визита в Пекин в 1954 году, однако неизвестно, сохранилась ли она до наших дней.

Принстонский словарь буддизма

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 [[Изображение:Dalai-lama1954.jpg|мини|справа|400px|Визит Далай-ламы в Пекин в 1954 году]]
-'''АБХИДХАРМАМАХАВИБХАША''' ''(тиб. Chos mngon pa bye brag bshad pa chen po; кит. Apidamo dapiposha lun; яп. Abidatsuma daibibasharon; кор. Abidalma taebibasa non 阿毘達磨大毘婆沙論)''
+== Абхидхармамахавибхаша ==
-На санскрите «Великое толкование [[Абхидхарма|АБХИДХАРМЫ]]», также широко известное как '''Махавибхаша'''; массивный трактат [[Вайбхашика|ВАЙБХАШИКИ]] о [[Сарвастивада|САРВАСТИВАДА]] абхидхарме, переведенный на китайский язык ученым-паломником [[Сюаньцзан|СЮАНЬЦЗАНОМ]] и его группой переводчиков между 656 и 659 годами в [[Симинси|СИМИНСИ]] в танской столице Чанъане. Хотя санскритская версия этого текста не сохранилась, более ранние китайские переводы [[Буддхаварман|Буддхавармана]] и других сохранились, хотя и только в виде (столь же больших) фрагментов. Полный санскритский текст редакции, которую использовал [[Сюаньцзан]], состоял из 100 000 шлок; его перевод составил 200 рулонов, что сделало его одним из крупнейших произведений буддийского канона.
+'''Абхидхармамахавибхаша''' (тиб. Chos mngon pa bye brag bshad pa chen po; кит. 阿毘達磨大毘婆沙論, Apidamo dapiposha lun; яп. Abidatsuma daibibasharon; кор. Abidalma taebibasa non 阿毘達磨大毘婆沙論). В переводе с санскрита — «Великое толкование [[абхидхарма|абхидхармы]]», также широко известное как Махавибхаша; масштабный трактат школы [[вайбхашика]], посвященный абхидхарме школы [[сарвастивада]].
-Согласно сообщению Сюаньцзана в «Да Тан Сиию Цзи», через четыреста лет после [[Паринирвана|ПАРИНИРВАНЫ]] Будды царь [[Канишка|КАНИШКА]] собрал пятьсот [[Архат|АРХАТОВ]] для чтения буддийского канона ([[Трипитака|ТРИПИТАКА]]). Говорят, что [[Абхидхармапитака|АБХИДХАРМАПИТАКА]] этого канона, связанного со школой Сарвастивады, была отредактирована во время этого собора (см. [[Четвертый собор|ЧЕТВЕРТЫЙ СОБОР]]). Центральным трактатом по абхидхарме школы Сарвастивады является «Джанапрастхана» [[Катьяянипутра|Катьяянипутры]], а «Абхидхармахавибхаша» претендует на то, чтобы предложить всесторонний обзор различных взглядов на значение этого основополагающего текста пятисот архатов, присутствовавших на собрании.
+=== История перевода ===
+Текст был переведен на китайский язык ученым-паломником [[Сюаньцзан|Сюаньцзаном]] и его бюро переводов в период между 656 и 659 годами в монастыре [[Симинси]] в танской столице Чанъань. Хотя санскритская версия этого текста не сохранилась, существуют более ранние китайские переводы Буддхавармана и других авторов, хотя и в виде фрагментов (столь же масштабных). Полный санскритский текст редакции, которую использовал Сюаньцзан, состоял из 100 000 шлок; его перевод занял 200 свитков, что делает его одним из крупнейших одиночных произведений в буддийском каноне.
-Комментарии четырех основных [[Абхидхаммика|АБХИДХАРМИК]] ([[Гхоша]], [[Дхарматрата|ДХАРМАТРАТА]], [[Васумитра|ВАСУМИТРА]] и [[Буддадева]]) вплетены в контекстуальный анализ Махавибхашы материала Катьянипутры из Джнянапрастханы, что делает текст настоящей энциклопедией современной буддийской схоластики. Поскольку «Махавибхаша» также претендует на роль комментария к центральному тексту школы сарвастивады, она предлагает полную картину развития мысли сарвастивады после составления «Джнянапрастханы». Махавибхаса разделена на восемь разделов (грантха) и несколько глав (варга), которые систематически следуют восьми разделам и сорока трем главам Джнянапрастханы в своем объяснении. Освещение каждой темы начинается с обзора различных интерпретаций, встречающихся в различных буддийских и небуддийских школах, подробного освещения позиций четырех основных сарвастивадов Абхидхармиков и, наконец, окончательного суждения составителей, кашмирских последователей Катьяянипутры, которые называют себя Вибхашашастрины.
+=== Происхождение и Четвертый собор ===
+Согласно отчету Сюаньцзана в «[[Да Тан Сиюй Цзи]]», через четыреста лет после [[паринирвана|паринирваны]] Будды царь [[Канишка]] собрал пятьсот [[архат|архатов]], чтобы прочитать буддийский канон ([[трипитака]]). Считается, что именно во время этого собора была отредактирована [[абхидхарма-питака]] этого канона, связанная со школой сарвастивада (см. [[собор, четвертый]]).
-Махавибхаша оказала основное влияние на систематическую схоластическую разработку доктрины Сарвастивады, которая появляется (хотя и с редкими возрожениями с позиций более прогрессивного ответвления Сарвастивады [[Саутрантика|САУТРАНТИКА]]) во влиятельной книге Васубандху [[Абхидхармакоша|АБХИДХАРМАКОШАБХАШЬЯ]], которая сама по себе вызвала энергичный отклик в более поздней Сарвастиваде. – Учёные-вайбхашики, такие как [[Сагхабхадра|САГХАБХАДРА]] в его [[Ньяянусара|НЬЯЯНУСАРА]]. «Махавибхаша» не переводилась на тибетский язык до двадцатого века, когда перевод под названием ''«Bye brag bshad mdzod chen mo»'' был сделан в Китайско-тибетском институте китайским монахом Фазуном в период с 1946 по 1949 год. Он подарил молодому [[XIV Далай-лама|Далай-ламе]] экземпляр рукописи, во время его визита в Пекин в 1954 году, но неизвестно, сохранился ли он до сих пор.
+=== Содержание и структура ===
+Центральным трактатом по абхидхарме школы сарвастивада является «[[Джнянапрастхана]]» [[Катьяянипутра|Катьяянипутры]], и Абхидхармамахавибхаша претендует на то, чтобы предложить всесторонний обзор различных взглядов пятисот архатов, присутствовавших на собрании, на значение этого основополагающего текста.
+В контекстуальный анализ материала Катьяянипутры вплетены комментарии четырех главных [[абхидхармика|абхидхармиков]]:
+* Гхоша
+* [[Дхарматрата]]
+* [[Васумитра]]
+* Буддхадева
+Это делает текст подлинной энциклопедией современного ему буддийского схоластицизма. Поскольку Махавибхаша также является комментарием к центральному тексту сарвастивады, она предлагает полную картину развития мысли этой школы после составления «Джнянапрастханы».
+Трактат разделен на восемь разделов (грантха) и несколько глав (варга), которые систематически следуют структуре «Джнянапрастханы» (восемь разделов и сорок три главы). Изложение каждой темы начинается с обзора различных интерпретаций, встречающихся в буддийских и небуддийских школах, за которыми следует детальное рассмотрение позиций четырех главных учителей сарвастивады и, наконец, окончательное суждение составителей — кашмирских последователей Катьяянипутры, называющих себя вибхашашастринами.
+=== Влияние и значение ===
+Махавибхаша оказала основное влияние на систематическую схоластическую разработку доктрины сарвастивады, которая представлена (хотя и с периодическими вкраплениями позиций более прогрессивного ответвления — [[саутрантика|саутрантиков]]) в влиятельном труде [[Васубандху]] «[[Абхидхармакошабхашья]]». Последний, в свою очередь, вызвал резкий ответ со стороны более поздних ученых сарвастивады-вайбхашики, таких как [[Сангхабхадра]] в его труде «[[Ньяянусара]]».
+=== Тибетский перевод ===
+Махавибхаша не переводилась на тибетский язык вплоть до двадцатого века, когда перевод под названием «Bye brag bshad mdzod chen mo» был выполнен китайским монахом [[Фацзунь|Фацзунем]] в Китайско-тибетском институте в период между 1946 и 1949 годами. Он вручил экземпляр рукописи молодому четырнадцатому [[Далай-лама|Далай-ламе]] во время его визита в Пекин в 1954 году, однако неизвестно, сохранилась ли она до наших дней.
 {{Принстон}}
 [[Категория:Принстонский словарь А]]