Анатхапиндика

Анатхапиндика — главный покровитель Будды

Анатхапиндика становится учеником

«Так я слышал. Однажды, когда Благословенный жил в Саваттхи, в Джетаване, в монастыре Анатхапиндики...» С этих слов начинаются многие сутты, и благодаря им имя великого мирского последователя Будды Анатхапиндики хорошо известно тем, кто знаком с буддийской литературой. «Анатхапиндика» дословно означает «Тот, кто делает пожертвования (pinda) неимущим (anatha)» — так почтительно называли домовладельца Судатту из города Саваттхи. Кем же он был? Как встретился с Буддой? Что связывало его с учением? Ответы на эти вопросы можно найти в многочисленных упоминаниях об Анатхапиндике в палийском каноне.

Анатхапиндика впервые встретился с Буддой вскоре после ретрита в сезон дождей, примерно через три года после того, как Учитель достиг пробуждения. На начальном этапе Будда еще не установил никаких правил касательно того, как должны жить монахи. Они жили, где хотели: в лесах, меж корней деревьев, под выступами скал, в оврагах, на кладбищах, под открытым небом. Однажды богатый торговец из Раджагахи, столицы царства Магадха, стал преданным мирским последователем Будды. Увидев, как живут монахи, он попросил их поговорить с Учителем и узнать, позволит ли тот построить для Сангхи постоянное жилище. Когда Будда дал согласие, торговец, желая накопить заслуги, тут же приступил к возведению шестидесяти жилых построек для монахов. Сооружение первого буддийского монастыря заложило основу для распространения Дхаммы, поскольку теперь у общины появился свой центр обучения.

У этого торговца был зять по имени Судатта — самый богатый купец в Саваттхи, известный всем как Анатхапиндика. Однажды, направившись по делам в соседнее царство Магадху, Анатхапиндика посетил Раджагаху. Как обычно, первым делом он пошел к шурину, с которым их связывала теплая дружба. Когда Анатхапиндика вошел в дом, к его изумлению, хозяева не обратили на него никакого внимания. Раньше шурин всегда окружал его заботой, а семья оказывала самый радушный прием. Но в тот день все увлеченно занимались какими-то сложными приготовлениями. Анатхапиндика спросил своего погруженного в хлопоты родственника, что все это значит:
— Свадьба? Большое жертвоприношение? Визит царя?
Но шурин сказал:
— Завтра здесь будет Пробужденный с общиной монахов. Я пригласил их на трапезу.
Анатхапиндика весь обратился в слух:
— Ты сказал «Пробужденный»?
— Именно так, — подтвердил шурин. — Завтра сюда придет Пробужденный. Анатхапиндика переспросил и во второй раз, и в третий:
— Ты сказал «Пробужденный»?
Снова получив утвердительный ответ, Анатхапиндика с облегчением произнес:
— «Пробужденный» — даже слово это редко удается услышать в нашем мире. Неужели его можно увидеть?
Шурин ответил:
— Сегодня неподходящее время, но завтра утром можешь увидеть его.

Той ночью Анатхапиндика лег спать, обуреваемый самыми разными мыслями и чувствами. Он трижды просыпался, думая, что наступило утро, — так сильно он жаждал встречи с Пробужденным. Наконец еще до рассвета он встал и вышел из города по направлению к монастырю. Однако во тьме его обуял страх, сердце охватили сомнения и нерешительность — все мирские инстинкты велели ему повернуть вспять. Но невидимый дух по имени Шивака стал побуждать его продолжить путь:

Сто тысяч слонов,

Сто тысяч лошадей,

Сто тысяч повозок, запряженных мулами,

Сто тысяч дев в украшениях

Не стоят и шестнадцатой шага вперед.

Ступай же, домовладелец!

Иди, не отступай!

Остаток ночи Анатхапиндика решительно шел навстречу своей судьбе. Через какое-то время в предрассветном тумане он увидел силуэт человека, который бесшумно и величественно ходил вперед и назад. Анатхапиндика остановился. Незнакомец позвал его неописуемо мелодичным голосом: «Подойди, Судатта!» Анатхапиндика сильно удивился, поскольку в тех краях никто не обращался к нему по имени, данному при рождении: всем он был известен как Анатхапиндика. Более того, он не был знаком с Буддой и пришел неожиданно. Теперь Анатхапиндика был уверен, что перед ним Пробужденный. Ошеломленный значимостью этой встречи, он упал к ногам Учителя и запинаясь спросил: «Хорошо ли спал Благословенный?» В ответ на этот знак вежливости Будда дал Анатхапиндике увидеть проблеск подлинного состояния — состояния пробуждения:

Воистину, всегда хорошо спит он —

Брахман, утоливший жажду,

Не привязанный к чувственным удовольствиям,

Со спокойным сердцем, свободный от приобретений.

Устранивший вес привязанности,

Преодолевший беспокойство,

Воистину, хорошо спит этот спокойный брахман,

Ведь он обрел покой ума.

Затем Пробужденный шаг за шагом стал объяснять Анатхапиндике Учение: он говорил о жертвовании, о добродетели, о небесах, об опасностях на пути и о тщеславии, о скверне чувственных удовольствий и о пользе отречения. Когда Благословенный увидел, что домовладелец Анатхапиндика готов и сердцем, и умом, податлив, свободен от предрассудков, возвышен и умиротворен, он открыл ему Учение, которым владеют только Пробужденные: благородную истину о страдании, его причине, о прекращении страдания и о пути, ведущем к освобождению. Услышав эти слова, Анатхапиндика обрел чистое, ничем не замутненное око истины (dbammacakkhu): «Все, что возникает, однажды должно исчезнуть».

Анатхапиндика постиг суть Учения, превзошел сомнения и обрел непоколебимую уверенность — теперь в духовном смысле он мог опираться на самого себя. Он заглянул за грань обусловленного и прикоснулся к вечности. Затем Анатхапиндика пригласил Благословенного на завтрашний обед. Будда согласился.

После трапезы Анатхапиндика спросил Пробужденного, можно ли ему построить монастырь для Сангхи в своем родном Саваттхи. Будда ответил:
— Пробужденные любят спокойные места.
— Я понял, Учитель, я все понял, — ответил Анатхапиндика, которого переполняла радость от того, что его предложение принято.

По пути в Саваттхи Анатхапиндика побуждал встречавшихся ему местных жителей отдать дань уважения Будде. Прибыв в родной город, он тут же стал искать подходящее место для монастыря: не слишком близкое к городу, но и не слишком отдаленное; малолюдное днем и тихое ночью; доступное для верующих, но в то же время удобное для тех, кто склонен к уединению. В конце концов среди холмов, окружавших город, он нашел красивый перелесок, идеально подходивший для его целей. Это была Джетавана — роща Джеты, участок земли, принадлежавший царевичу Джете, сыну царя Пасенади. Анатхапиндика посетил дворец царевича Джеты и поинтересовался, продается ли этот лес.
Царевич ответил, что не продаст его даже за его цену — восемнадцать миллионов золотых.
«Я готов заплатить эту сумму прямо сейчас», — сказал Анатхапиндика, но царевич отказался торговаться, поэтому они отправились к третейскому судье. Тот постановил, что выкупная цена должна равняться такому количеству золотых монет (в пределах восемнадцати миллионов), которыми можно устлать всю рощу, если положить монеты одна к другой. На этих условиях и составили договор купли-продажи.

Анатхапиндика прислал множество повозок с золотом и велел выложить монетами всю землю. В конце концов непокрытым остался лишь маленький участок у самого въезда.

Анатхапиндика велел доставить еще золота, но царевич Джета объявил, что сам воздвигнет на этом месте ворота и башню. Эта величественная крепость и ворота позже стали охранять монастырь от внешнего мира, защищать от дорожного шума и символизировать границу между священным и мирским. Анатхапиндика потратил еще восемнадцать миллионов на возведение зданий и отделку помещений. Он построил отдельные кельи для монахов, зал для собраний, трапезную, хранилища, уборные, вырыл колодцы и лотосовые пруды для купания, проложил дорожки, а также обнес периметр мощной стеной. Так простой перелесок преобразился в монастырь, религиозную святыню, стоявшую особняком от окружающего мира. Чтобы воздать должное обеим сторонам, участвовавшим в строительстве, тексты всегда называют это святое место двояко: «роща Джеты» и «монастырь Анатхапиндики».

Когда все приготовления были закончены, Будда и монахи прибыли в Саваттхи, чтобы разместиться в новом монастыре. Анатхапиндика пригласил их принять подношение еды, после которого спросил Будду:
— Как мне завершить начатое и пожертвовать Джетавану?
— Можешь посвятить этот дар Сангхе четырех сторон света, нынешней и грядущей.

Так Анатхапиндика и сделал. Будда выразил свое одобрение в следующих стихах:

Они защищают от холода и жары,

Ограждают от хищных зверей, ползучих гадов и насекомых,

Оберегают от влаги в сезон дождей.

Когда поднимается страшный горячий ветер,

Он разбивается о стены.

Жилище, где можно медитировать

И обрести прозрение в тиши,

Пробужденный назвал

Лучшим даром общине.

Так, мудрый человек, стремящийся к благу,

Должен строить жилища для тех,

Кто хорошо обучен.

Следует подносить еду, напитки, одеяния и кров

Тем, кто усерден и чей ум очищен.

Тогда они обучат его Дхамме,

Побеждающей все невзгоды.

Познав Дхамму, он разрушит все омрачения

И достигнет нирваны.

Монахи получили подношение пищи, а вслед за этим состоялось пышное празднество для мирян, в ходе которого каждый получил подарок. Все это обошлось Анатхапиндике еще в восемнадцать миллионов. Таким образом, в общей сложности он потратил на строительство монастыря пятьдесят четыре миллиона. Поэтому Будда назвал его главным покровителем Сангхи.