Йегьял Намка Дзо

Десятого дня месяца Обезьяны в год Огненного Дракона (12 июля 1856 года) Чокгьюр Лингпа прибыл в Йегьял Намка Дзо (Небесное Сокровище Первого Царя), также известное как Лава Кангчик (Мускусный олень на одной ноге), расположенное в самом сердце горного хребта Залмо на юге Кхама. Это было место рождения Великого Тертона — одно из двадцати пяти священных мест Кхама, олицетворяющее аспект пробуждённой речи Гуру Ринпоче. Первоначально оно было признано святым Дрикунг Рикдзином Чодраком (первый Чуцанг Ринпоче, 1595–1659).

Именно здесь Терчен Чокгьюр Лингпа извлёк великое множество терма, включая свитки, содержащие тантры, наставления и указания, относящиеся к практикам Гуру (Ла), Великого Совершенства (Дзог), и Великого Сострадательного (Тук); а также к Трём Корням и Защитникам Дхармы. Удивительно, что все три цикла — Ла, Дзог и Тук, определяющие статус великого тертона, — были извлечены одновременно, с одного-единственного места.

Всего из Йегьял Намка Дзо Великий Тертон обнародовал пять сокровищниц и три шкатулки, в которых находились двадцать пять статуй, представляющих Гуру. Главной среди них была статуя Йишин Вангьяла (Могучего Царя, Исполняющего Желания), а также статуи защитников и семь циклов надписей, включая одну, выполненную на бирюзе. В частности, из камня, по форме напоминавшего львиную пасть, Великий Тертон извлёк жёлтый свиток размером два на четыре дюйма, исписанный письменами дакинь. Расшифровке этих письмен помог Чокгьюр Лингпе Джамгон Конгтрул Ринпоче. Этот свиток содержал цикл, известный как «Сердечная практика Гуру, Воплощение Всей Реализации» (Тукдруб Гонгпа Кунду) — именно эту практику сам Гуру Ринпоче называл своей главной сердечной практикой. Наряду с нею были также извлечены две сопутствующие: «Устраняющий все препятствия» (Барче Кунсел) и «Спонтанное исполнение желаний» (Сампа Лхундруб). Вместе они стали известны как «Три Сердечные Практики» (Тукдруб Нампа Сум). Особенно значим Тукдруб Гонгпа Кунду — его считают сущностным выражением всех проявлений Гуру Ринпоче, поскольку он объединяет все сердечные практики и включает всех будд, бодхисаттв, гуру, идамов, дакинь и защитников Дхармы в единой мандале.

Что касается цикла Великого Совершенства, то Чокгьюр Лингпа обнародовал «Сердечную сущность трёх просветлённых семейств» (Риксум Ньингтиг) — вспомогательное учение к «Трём разделам Великого Совершенства» (Дзогчен Десум). Это было поистине уникальное терма, так как оно включало глубокое наставление и соответствующую садхану для каждой из девяти ян — путей Учения Будды.

Наконец, в Йегьял Намка Дзо были раскрыты практики всех Трёх Корней. В дополнение к вышеупомянутому Тукдруб Гонгпа Кунду, Великий Тертон извлёк особенно глубокую гуру-йогу Благословений (Джинлаб Ламе Налджор) — практику, которую сам Махагуру передал принцу Мурубу Ценпо.

В качестве практики идама Чоклинг Лингпа обнародовал посвящения, наставления и сопровождающие учения к «Великому Сострадательному, Колесу Исполнения Желаний» (Тукдже Ченпо Йишин Кхорло) — завершив, таким образом, цикл Тук и полное раскрытие троицы Ла, Дзог, Тук. В качестве практики дакини Чокгьюр Лингпа передал руководство по посвящению Дакини Гухьяджняны (Кхандро Сангва Йеше), поддерживающее эту практику в рамках «Семи глубинных циклов». А в качестве практики защитников Дхармы Великий Тертон обнародовал внешнюю практику Тингке Торванг (Посвящение в виде торма тёмно-синего цвета), а также садхану, подношение торма и ритуал исполнения для Шестирукого Махакалы (Чакдрукпа) из «Девяти Глубинных Циклов» (Забмо Коргу).

Внутренние ссылки

• Тридцать семь терма Чокгьюра Лингпы