Агганья-сутта

Агганья-сутта (кит. 小緣經, Xiaoyuan jing; яп. Shōengyō; кор. Soyŏn kyŏng 小經). В переводе с пали — «Наставление об истоках» или «Проповедь о первоначалах»; двадцать седьмая сутта «Дигха-никаи» (отдельная редакция школы дхармагуптака представлена как пятая сутра в китайском переводе «Диргха-агамы»). Сутра содержит буддийское повествование о происхождении мира и человеческого общества.

Контекст и содержание

Будда произнес эту проповедь в Шравасти (пали Саваттхи) двум послушникам, Васеттхе и Бхарадвадже, чтобы разубедить их в превосходстве касты брахманов над кастой кшатриев (кшатрий), к которой принадлежал сам Будда.

Будда описывает четырехчастную кастовую систему традиционного индийского общества как побочный продукт деградации живых существ.

• В начале цикла (калпа): существа обладают духовными телами, которые светятся, способны летать по воздуху и питаться радостью.
• Процесс деградации: из-за жажды чувственных удовольствий они превращаются в физических существ с грубыми наклонностями. Чем более грубую пищу они едят (сначала накипь на поверхности воды, затем лианы и, наконец, рис), тем грубее становятся их тела.
• Появление институтов: у существ развиваются половые органы, они вступают в интимную связь и строят жилища, чтобы скрыть разврат. С огрублением тел сокращается и продолжительность жизни. Начинаются распри и насилие, пока люди не осознают необходимость в лидере.

Социальное и экологическое значение

Первым избранным царем стал Махасаммата, который также был первым кшатрием. Именно из его рода со временем выделились остальные три класса: брахманы, вайшьи и шудры.

Этот рассказ бросает вызов мейнстримному индийскому убеждению о врожденном превосходстве брахманов (якобы произошедших из уст бога Брахмы) и утверждает, что истинным стандартом человеческого величия являются духовные и нравственные достижения, а не случайность рождения.

Современные интерпретаторы часто видят в этой сутре зачатки буддийского «экологизма»: человеческие действия, мотивированные жадностью, наносят вред физическому миру, превращая, например, дикорастущий рис в культуру, требующую возделывания.

Принстонский словарь буддизма