Дхьяна

Дхьяна (санскр. dhyāna; пали jhāna; тиб. bsam gtan; кит. 禪/chan или 禪定/chanding; яп. zen или zenjō; кор. sŏn или sŏnjŏng) — в переводе с санскрита означает «медитативное поглощение» или «сосредоточение». Термин обозначает как особые медитативные практики, в ходе которых ум временно отвлекается от внешних чувств и полностью погружается в объект сосредоточения, так и состояние полного поглощения, достигаемое в результате этих практик.

Сущность дхьяны

Дхьяна включает в себя способность управлять умом, однако сама по себе она не ведёт к глубокому постижению природы реальности. Тем не менее, определённый уровень сосредоточения в дхьяне считается необходимым для подготовки ума к прямому осознанию истины, преодолению омрачений (kleśa) и достижению освобождения (vimukti).

Виды дхьяны

Дхьяна делится на два основных вида:

1. Медитативное поглощение сферы тонкой материальности (rūpāvacaradhyāna) — включает четыре уровня сосредоточения.

2. Медитативное поглощение сферы не-материальности (ārūpyāvacaradhyāna) — также состоит из четырёх уровней сосредоточения.

Таким образом, в общей сложности существует восемь уровней дхьяны.

Четыре уровня дхьяны сферы тонкой материальности

В дхьянах сферы тонкой материальности происходит постепенное утончение сознания с переходом от одного уровня к другому:

По мере углубления сосредоточения временно устраняются пять препятствий (nīvaraṇa):

1. Чувственное желание (kāmacchanda) — мешает сосредоточению ума (ekāgratā).

2. Злоба (vyāpāda) — мешает переживанию физической радости (prīti).

3. Вялость и сонливость (styāna-middha) — мешают начальной мысли (vitarka).

4. Беспокойство и тревога (auddhatya-kaukṛtya) — мешают состоянию внутренней радости (sukha).

5. Сомнение (vicikitsā) — мешает поддержанию устойчивой мысли (vicāra).

Когда все пять препятствий устранены, достигается первая дхьяна, в которой присутствуют пять факторов сосредоточения (dhyānānga):

• Vitarka — начальная мысль

• Vicāra — удержание мысли

• Прити — радость

• Sukha — счастье

• Ekāgratā — сосредоточение

По мере углубления сосредоточения факторы дхьяны постепенно исчезают:

Во второй дхьяне исчезают начальная и удерживающая мысли (остаются только радость, счастье и сосредоточение).

В третьей дхьяне остаются только счастье и сосредоточение.

В четвёртой дхьяне остаётся только сосредоточение (ekāgratā), и сознание достигает состояния исключительной чистоты и равновесия.

Четыре уровня дхьяны сферы не-материальности

Медитативные поглощения сферы не-материальности представляют собой утончение четвёртой дхьяны сферы тонкой материальности, когда объект медитации становится всё более абстрактным. Эти уровни названы в соответствии с объектами созерцания:

1. Сфера бесконечного пространства (ākāśānantyāyatana).

2. Сфера бесконечного сознания (vijñānānantyāyatana).

3. Сфера полного отсутствия чего-либо (ākiñcanyāyatana).

4. Сфера ни восприятия, ни не-восприятия (naivasaṃjñānāsaṃjñyatana).

Взаимосвязь дхьяны и сверхспособностей

Мастерство в четвёртой дхьяне сферы тонкой материальности необходимо для:

• Развития сверхспособностей (abhijñā).

• Освоения дхьян сферы не-материальности.

Кармические последствия дхьяны

Достижение дхьян сферы тонкой материальности может привести к перерождению в мире тонкой материальности в облике божества (deva).

Достижение дхьян сферы не-материальности может привести к перерождению в мире не-материальности.

Дхьяна в буддийской традиции

Дхьяна занимает важное место в буддийском пути к освобождению и является пятой из шести парамит (pāramitā).

Китайское слово 禪 (chan), давшее название школе Чань-буддизма (яп. дзэн), представляет собой транслитерацию санскритского термина dhyāna.

См. также

• Джхана (jhāna)
• Самадхи (samādhi)
• Самапатти (samāpatti)
• Абхиджня (abhijñā)
• Парамита (pāramitā)

Принстонский словарь буддизма