Парамита

Парамита (pāramitā; пали pāramī; тиб. pha rol tu phyin pa; кит. boluomi; яп. haramitsu; кор. paramil; 波羅蜜) — на санскрите «совершенство»; добродетель или качество, которое бодхисаттва (bodhisattva) развивает и осуществляет на пути к состоянию будды. Некоторые традиционные комментаторы на основании созвучия объясняют этот термин как «ушедшая за пределы» или «перешедшая на другой берег»; см. пара (para). Однако, по-видимому, в действительности он происходит от санскритского parama, означающего «высший» или «наивысший».

Наиболее известен перечень шести совершенств:

даяние (dāna);
нравственность (śīla);
терпение, или выдержка (kṣānti);
усердие (vīrya);
сосредоточение (dhyāna);
мудрость (prajñā).

Существуют также перечни десяти совершенств. В махаяне (Mahāyāna), в частности в «Дашабхумика-сутре» (Daśabhūmikasūtra), перечень десяти включает предшествующие шесть, к которым добавляются:

искусные средства (upāya);
обет (praṇidhāna);
сила (bala);
знание (jñāna).

При этом поясняется, что бодхисаттва практикует совершенства в указанном порядке на каждой из десяти ступеней, или уровней, пути бодхисаттвы — бхуми (bhūmi). Так, даяние достигает совершенства на первой бхуми, нравственность — на второй и так далее.

В палийских источниках, где совершенства называются «парами» (pāramī), перечисляются десять совершенств:

даяние (dāna);
нравственность (sīla);
отречение (nekkhamma; санскр. найшкрамья, naiṣkramya);
мудрость (paññā);
усердие (viriya);
терпение (khanti);
правдивость (sacca; санскр. сатья, satya);
решимость (adhiṭṭhāna; санскр. адхиштхана, adhiṣṭhāna);
любящая доброта (mettā; санскр. майтри, maitrī);
равностность (upekkhā; санскр. упекша, upekṣā).

Практика этих совершенств на протяжении многих жизней пути бодхисаттвы в конечном итоге приносит плод достижения состояния будды.

Точный смысл совершенств подробно обсуждается, как и вопрос о том, каким образом шесть или десять совершенств распределяются между категориями заслуги (puṇya) и мудрости (jñāna). Например, согласно одному из толкований шести совершенств, накоплению заслуги (puṇyasaṃbhāra) способствуют:

даяние;
нравственность;
терпение.

Накоплению мудрости (jñānasaṃbhāra) способствуют:

сосредоточение;
мудрость.

Усердие способствует обоим накоплениям.

Комментаторы также рассматривают вопрос о том, что отличает практику этих шести совершенств от иных случаев практики даяния и других добродетелей. Например, некоторые толкователи мадхьямаки (Madhyamaka) утверждают, что эти добродетели становятся совершенствами лишь тогда, когда бодхисаттва практикует их с пониманием пустотности (śūnyatā). Так, совершая подношение, он не цепляется за какие-либо представления:

о дарителе;
о даре;
о получателе.

Принстонский словарь буддизма