Викрамашила

Викрамашила (Vikramaśilā) был буддийским монастырем, расположенным на территории современного Бихара в Индии. Он был основан королем Дхармапалой между концом восьмого и началом девятого века.

Это был один из трех самых важных буддийских Махавихар своего времени в Индии, наряду с Наландой и Одантапури. Его местоположение сейчас является местом деревни Античак около Кахалгаона, округ Бхагалпур в Бихаре. Это был один из крупнейших буддийских Махавихар, с более чем сотней учителей и около тысячи учеников. Он подготовил выдающихся ученых, которых часто приглашали зарубежные страны для распространения буддийского учения, культуры и религии, включая Атишу и Ратнакарашанти.

Викрамашила была основана императором Пала Дхармапалой (783-820 гг. н. э.) в ответ на предполагаемое снижение качества образования в Наланде. Она была разрушена войсками Мухаммеда бин Бахтияра Халджи около 1193 г.

История

В период Пала в средневековой Бенгалии и Магадхе выросло несколько монастырей. Согласно тибетским источникам, выделялись пять великих Махавихар: Викрамашила, главный университет той эпохи; Наланда, уже пережившая расцвет, но все еще славная, Сомапура, Одантапура и Джагаддала. Пять монастырей образовали сеть; «все они находились под государственным надзором», и «между ними существовала система координации. Из доказательств следует, что различные центры буддийского обучения, функционировавшие в восточной Индии при Пала, рассматривались вместе как образующие сеть, взаимосвязанную группу учреждений», и для великих ученых было обычным делом легко перемещаться с одной должности на другую среди них.

Викрамашила была основана королем Пала Дхармапалой в конце 8-го или начале 9-го века. Она процветала около четырех столетий, прежде чем была разрушена Бахтияром Кхилджи вместе с другими крупными центрами буддизма в Восточной Индии около 1193 года.

Викрамашила известен нам в основном по тибетским источникам, особенно по трудам Таранатхи, тибетского монаха-историка XVI–XVII веков.

Викрамашила был одним из крупнейших буддийских университетов, с более чем сотней преподавателей и около тысячи студентов. Он выпускал выдающихся ученых, которых часто приглашали зарубежные страны для распространения буддийского учения, культуры и религии.

Одним из таких ученых был Атиша Дипанкара, основатель традиций Сарма тибетского буддизма. Здесь преподавались такие предметы, как философия, грамматика, метафизика, индийская логика и т. д., но самой важной отраслью обучения была буддийская тантра.

Организация (структура)

По мнению ученого Сукумара Датта, Викрамашила, по-видимому, имела более четко очерченную иерархию, чем другие махавихары, а именно:

• Настоятель (Адхьякша)
• Шесть защитников ворот или учёных ворот (Дварапала или Дварапандита), по одному для Восточных, Западных, Первых центральных, Вторых центральных, Северных и Южных ворот.
• Великие учёные (Махапандит)
• Ученые (Пандиты), около 108 человек
• Профессора или учителя (упадхьяя или ачарья), около 160 человек, включая пандитов
• Монахи-резиденты (бхикшу), численностью около 1000 человек

Согласно Таранатхе, на пике развития Викрамашилы во время правления царя Чанаки (955–983 гг.) дварапала была следующей: Ратнакарашанти (Восточные ворота), Вагишваракирти (Западные ворота), Ратнаваджра (Первые центральные ворота), Джнянасримитра (Вторые центральные ворота), Наропа (Северные ворота) и Праджнякарамати (Южные ворота).

Известные ученые

Вот некоторые из тех, кто учился или преподавал в Викрамашиле:

• Абхаякарагупта
• Анандагарбха
• Атиша
• Буддаджнянапада
• Дампа Сангье, буддийский учитель XI века, действовавший в Тибете
• Дрогми
• Джитари
• Джнянашримитра
• Харибхадра
• Майтрипада
• Наропа
• Ратнакарашанти
• Ратнакирти
• Шакьяшрибхадра, последний настоятель Викрамашилы в конце 12-го и начале 13-го века
• Субхутичандра, индийский буддийский учёный, работавший в 11-м и 12-м веках
• Вагишваракирти, индийский буддийский учёный XI века и один из привратников Викрамашилы

Тантрические наставники

Викрамашила был центром Ваджраяны и нанимал тантрических наставников. Первым был Буддхаджнянапада, за ним следовали Дипамкарабхадра и Джаябхадра.Первые двое были активны во время правления Дхармапалы, третий — в начале-середине IX века. Джаябхадра, монах из Шри-Ланки, был первым выдающимся комментатором тантры Чакрасамвары. Следующим наставником был Шридхара, за ним следовал Бхавабхатта. Последний, также выдающийся комментатор Чакрасамвары, возможно, был махасиддхой Бхадрападой. В свою очередь, его преемниками стали еще три выдающихся комментатора Чакрасамвары: Бхавьякирти, Дурджаячандра и Татхагатаракшита. Дурджаячандра сотрудничал с известным тибетским переводчиком Ринченом Зангпо, и его комментарии стали особенно важными для школы Сакья, а Татхагатаракшита сотрудничал с Ринченом Грагсо.

В хронологическом порядке:

• Буддаджнянапада
• Дипамкарабхадра
• Джаябхадра
• Шридхара
• Бхавабхатта
• Бхавьякирти
• Лилаваджра
• Дурджайчандра
• Самаяваджра
• Татхагатаракшита
• Бодхибхадра
• Камаларакшита

Археологический памятник

Планировка и раскопки

Остатки монастыря были частично раскопаны в округе Кахалгаон Бхагалпур, штат Бихар, Индия, и процесс все еще продолжается. Тщательные раскопки на месте были первоначально проведены «BP Sinha» из Университета Патны (1960–69), а затем Археологической службой Индии (1972–82). Они обнаружили огромный квадратный монастырь с крестообразной ступой в центре, здание библиотеки и группу вотивных ступ.

Монастырь, или резиденция буддийских монахов, представляет собой огромное квадратное сооружение, каждая сторона которого составляет 330 метров, с серией из 208 келий, 52 с каждой из четырех сторон, выходящих на общую веранду. Также были замечены несколько кирпичных сводчатых подземных комнат под некоторыми кельями, которые, вероятно, предназначались для закрытой медитации монахов.

Главная ступа, построенная для поклонения, представляет собой кирпичное сооружение, сложенное на глиняном растворе, которое стоит в центре квадратного монастыря. Эта двухтеррасная ступа имеет крестообразную форму в плане и высоту около 15 метров от уровня земли, доступ к которой осуществляется через лестничный пролет с северной стороны. На каждом из четырех основных направлений имеется выступающая камера с колонным вестибюлем и отдельной колонной мандапой спереди. С каждой из четырёх сторон света имеется выступающая камера с колонным вестибюлем и отдельной колонной мандапой перед ней. В четырёх камерах ступы находились колоссальные статуи сидящего Будды, выполненные из штукатурки: три из них были найдены на своём месте, а четвёртая, с северной стороны, по-видимому, была заменена каменной статуей после того, как глиняная была каким-то образом повреждена.

Примерно в 32 метрах к югу от монастыря на его юго-западном углу, соединенная с главным монастырем узким коридором, находится прямоугольное сооружение, идентифицированное как здание библиотеки. Оно кондиционировалось охлажденной водой из соседнего резервуара через ряд вентиляционных отверстий в задней стене. Возможно, система предназначалась для сохранения деликатных рукописей.

Большое количество древностей из различных материалов, найденных в этом месте в ходе раскопок, экспонируется в местном музее, поддерживаемом Археологической службой Индии.

Ступа

Ступа Викрамашила, построенная для поклонения, представляет собой кирпичное сооружение, сложенное на глиняном растворе, и стоит в центре квадратного монастыря. Эта двухтеррасная ступа имеет крестообразную форму в плане и высоту около 15 метров от уровня земли. Нижняя терраса находится на высоте около 2,25 метра от уровня земли, а верхняя терраса находится на такой же высоте от нижней стороны. На обеих террасах есть круговая дорожка, нижняя шириной около 4,5 метра и верхняя шириной около 3 метров.

Главная ступа и архитектурные особенности

Главная ступа, расположенная на верхней террасе, доступна по лестнице с северной стороны. С каждой из четырёх сторон света имеется выступающая камера с колонным вестибюлем и отдельной колонной мандапой перед ней, размещённой за пределами обходного коридора. В четырёх камерах ступы находились колоссальные статуи сидящего Будды, выполненные из штукатурки: три из них были обнаружены на своём первоначальном месте, а четвёртая, с северной стороны, предположительно была заменена каменной статуей после повреждения глиняной. К сожалению, все штукатурные изображения сломаны выше пояса. Статуи установлены на кирпичном пьедестале, на котором сохранились следы росписи красными и чёрными пигментами. Стены и полы камер и вестибюлей были покрыты известковой штукатуркой.

Барельефы и образы божеств на стенах

Стены обеих террас украшены лепными элементами и терракотовыми плитками, свидетельствующими о высоком уровне развития терракотового искусства, процветавшего в этом регионе в период Пала (VIII–XII века). Плитки изображают множество буддийских божеств, таких как Будда, Авалокитешвара, Манджушри, Майтрея, Дзамбала, Маричи и Тара, а также сцены, связанные с буддизмом, сцены из социальной жизни, охоты и некоторых индуистских божеств, включая Вишну, Парвати, Ардханаришвару и Ханумана. Кроме того, представлены фигуры людей — аскетов, йогов, проповедников, барабанщиков, воинов, лучников, заклинателей змей — и животных: обезьян, слонов, лошадей, оленей, кабанов, пантер, львов, волков и птиц.

Сходство с Сомапура Махавихарой

Архитектура ступы и терракотовые плитки имеют большое сходство с монастырём Сомапура Махавихара в Пахарпуре (Бангладеш), который также был основан царём Дхармапалой. По планировке оба комплекса во многом схожи, однако существенным отличием является то, что в Сомапуре центральным элементом служит храм, а не ступа. Кроме того, монастырь Викрамашила крупнее и имеет внешние стены с выступами, напоминающими укрепления.

Как туда добраться

Ближайший большой город - Кахалгаон, примерно в 13 км. До него можно добраться по 11-километровой автомобильной дороге, отходящей от NH-80 в Анадипуре, примерно в 2 км от Кахалгаона. Железнодорожные станции Викрамшила и Кахалгаон расположены на кольцевой линии Сахибгандж недалеко от этого района.

В последнее время начались речные круизы из Калькутты в Варанаси, которые также останавливаются у руин Викрамашилы.