Абхидхармамахавибхаша

Абхидхармамахавибхаша

Абхидхармамахавибхаша (тиб. Chos mngon pa bye brag bshad pa chen po; кит. 阿毘達磨大毘婆沙論, Apidamo dapiposha lun; яп. Abidatsuma daibibasharon; кор. Abidalma taebibasa non 阿毘達磨大毘婆沙論). В переводе с санскрита — «Великое толкование абхидхармы», также широко известное как Махавибхаша; масштабный трактат школы вайбхашика, посвященный абхидхарме школы сарвастивада.

История перевода

Текст был переведен на китайский язык ученым-паломником Сюаньцзаном и его бюро переводов в период между 656 и 659 годами в монастыре Симинси в танской столице Чанъань. Хотя санскритская версия этого текста не сохранилась, существуют более ранние китайские переводы Буддхавармана и других авторов, хотя и в виде фрагментов (столь же масштабных). Полный санскритский текст редакции, которую использовал Сюаньцзан, состоял из 100 000 шлок; его перевод занял 200 свитков, что делает его одним из крупнейших одиночных произведений в буддийском каноне.

Происхождение и Четвертый собор

Согласно отчету Сюаньцзана в «Да Тан Сиюй Цзи», через четыреста лет после паринирваны Будды царь Канишка собрал пятьсот архатов, чтобы прочитать буддийский канон (трипитака). Считается, что именно во время этого собора была отредактирована абхидхарма-питака этого канона, связанная со школой сарвастивада (см. собор, четвертый).

Содержание и структура

Центральным трактатом по абхидхарме школы сарвастивада является «Джнянапрастхана» Катьяянипутры, и Абхидхармамахавибхаша претендует на то, чтобы предложить всесторонний обзор различных взглядов пятисот архатов, присутствовавших на собрании, на значение этого основополагающего текста.

В контекстуальный анализ материала Катьяянипутры вплетены комментарии четырех главных абхидхармиков:

Гхоша
Дхарматрата
Васумитра
Буддхадева

Это делает текст подлинной энциклопедией современного ему буддийского схоластицизма. Поскольку Махавибхаша также является комментарием к центральному тексту сарвастивады, она предлагает полную картину развития мысли этой школы после составления «Джнянапрастханы».

Трактат разделен на восемь разделов (грантха) и несколько глав (варга), которые систематически следуют структуре «Джнянапрастханы» (восемь разделов и сорок три главы). Изложение каждой темы начинается с обзора различных интерпретаций, встречающихся в буддийских и небуддийских школах, за которыми следует детальное рассмотрение позиций четырех главных учителей сарвастивады и, наконец, окончательное суждение составителей — кашмирских последователей Катьяянипутры, называющих себя вибхашашастринами.

Влияние и значение

Махавибхаша оказала основное влияние на систематическую схоластическую разработку доктрины сарвастивады, которая представлена (хотя и с периодическими вкраплениями позиций более прогрессивного ответвления — саутрантиков) в влиятельном труде Васубандху «Абхидхармакошабхашья». Последний, в свою очередь, вызвал резкий ответ со стороны более поздних ученых сарвастивады-вайбхашики, таких как Сангхабхадра в его труде «Ньяянусара».

Тибетский перевод

Махавибхаша не переводилась на тибетский язык вплоть до двадцатого века, когда перевод под названием «Bye brag bshad mdzod chen mo» был выполнен китайским монахом Фацзунем в Китайско-тибетском институте в период между 1946 и 1949 годами. Он вручил экземпляр рукописи молодому четырнадцатому Далай-ламе во время его визита в Пекин в 1954 году, однако неизвестно, сохранилась ли она до наших дней.

Принстонский словарь буддизма