Гарчен Ринпоче
Восьмой Гарчен Ринпоче (тиб. མགར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་, вил. mgar chen rin po che), также называемый Гарчен Триптрул Ринпоче (тиб. མགར་ཆེན་ཁྲི་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་, Вайли: mgar chen khri sprul rin po che), тибетский буддийский учитель традиции Дрикунг Кагью и Ньингма. Родился в апреле 1936 года в Нангчене, Кхам, он считается воплощением Сиддхи Гара Чодингпы, сердечного ученика Джигтена Сумгона, основателя линии Дрикунг Кагью в тринадцатом веке н. э. Также считается, что он воплотился как Махасиддха Арьядева в Древней Индии - рожденный из лотоса ученик самого Нагарджуны. Он был известен как Лонпо Гар, министр тибетского короля дхармы Сонгцена Гампо в седьмом веке н. э.
Рождение
Мать Кончога Гьялцена родила его рано утром двадцать пятого дня второго месяца года Огненного Быка (1937) в доме, где приземлились лесные птицы. В том же году в местном районе Гар родилось еще четверо мальчиков, и говорят, что они имели похожие астрологические знаки: Церинг Пунцок, Нгудруб Гьямцо, Дампа Йеше и еще один мальчик, которому, кстати, дали то же имя, что и Кончогу Гьялцену.
Когда мать Дампы Еше носила его в своём чреве, ей начали сниться необычные сны. Однажды на её плечо мягко приземлилась кукушка. Она несколько раз произнесла своё «куку, куку» и затем, так же спокойно, как и появилась, не торопясь, улетела прочь. Это было неслыханно — чтобы кукушка села на плечо человеку и объявила о своём присутствии своим пением.
Необычным также был и сон, который увидел отец Нгудруба Гьяцо в момент зачатия сына. Он увидел, как великий лама, Седьмой Гар Ринпоче Тинлей Йонгкьяб, пришёл в их дом и разрезал живот его беременной жены ритуальным ножом дри-груг — изогнутым лезвием, символизирующим трансцендентную мудрость, рассекающую иллюзии. Лама извлёк младенца из чрева, разрезал его тело и вытащил сердце. Затем он вскрыл сердце и аккуратно вложил внутрь крошечный сверкающий кристалл. Завершив это, он запечатал сердце, вернул его в тело младенца и поместил ребёнка обратно в утробу матери.
Лама, Седьмой Гар Ринпоче — великий сиддха с эксцентричным поведением — умер за год до этого в своём монастыре Гар Гон, что находился примерно в одном дне пути на лошади от деревни. Вскоре после этого другая благодетельница увидела во сне, как тот же Гар Ринпоче пришёл погостить в её дом. А затем и другая девушка из деревни увидела похожий сон. В своём сне она увидела, как Гарчен Ринпоче появляется в деревне, сопровождаемый свитой монахов, лошадей и дри — самок яка, — нагруженных его драгоценными вещами. Его свита прибыла к их деревне.
Все пятеро мальчиков — два Кончог Гьялцена, Церинг Пхунцок, Нгудруб Гьяцо и Дампа Еше — выросли великими практикующими и последователями Дхармы. Однако под действием собственной индивидуальной кармы, закона причинно-следственной связи, их жизни пошли разными путями — такими же разными, как летние и зимние пастбища. Эти земли, как и их жизни, одна за другой подчинялись неизменной драме, которую приносит непостоянство сезонов и обстоятельств.
И всё же — способами, доступными лишь сердцу — Кончог Гьялцен и по сей день считает, что он и его четыре спутника неотделимы, как пять цветов радуги на молитвенных флагах, которые он видел повсюду в монастыре своего детства. Он ощущает, что они существуют во взаимозависимости, как эти пять цветов. В его сердце и уме они не пятеро — они одно.
Место, где родился Кончог Гьялцен, называется Донг-го дронг. Оно находится недалеко от реки Дза-Чу в старом королевстве Нангчен в регионе Кхам Восточного Тибета. Дронг — это маленькая деревня, и в этой отдаленной деревне Донг-го дронг было не более сорока-пятидесяти семей.
Принятие прибежища
Из дома, где на свет появился маленький Кончог Гьялцен, был виден Канго Гон — небольшой монастырь линии Дрикунг Кагью, расположенный на вершине холма, всего в десятке домов от их жилища. В этот монастырь жители деревни обычно приходили в особые дни — помолиться, принести подношения Будде, выразить почтение монахам, получить благословения и советы. Неподалёку располагался и Лхо Мигьел Гон — ещё один монастырь традиции Дрикунг Кагью, до которого было около полдня пути верхом на лошади.
Когда Кончогу Гьялцену исполнилось пять лет, его мать повела его в цамканг — дом для уединённых практик, — чтобы встретиться с ламой Кончогом Тенгье, великим йогином и монахом, с которым она познакомилась ещё в его ранние годы в Канго Гон. Её сердце было полно глубокой преданности этому доброму и мудрому ламе, и она желала, чтобы её сын получил от него обеты прибежища.
Лаген Кончог Тенгье был учеником Седьмого Гар Ринпоче из монастыря Гар Гон и провёл почти всю свою жизнь в медитации. В день, когда мать привела маленького Кончога Гьялцена к почтенному старику-монаху, чтобы тот совершил первую церемонию острижения волос и дал ему прибежище, вокруг ламы как раз собрались многочисленные тантрические ученики, пришедшие за учением. Маленький Кончог Гьялцен мало что понимал из происходящего, но в тот день он чувствовал — впервые в жизни — что должен просто следовать тому, что говорят учитель и его мать.
И вдруг он услышал, как мать шепчет ему, её голос будто бы пронёсся по утреннему ветру, пересекшему холмы и бесплодные поля, что окружали их дом:
- — В Будде, Дхарме и Сангхе, с этого дня ты обретёшь прибежище… Санг гье чё танг цог кьи чог нам ла… Теперь сделай то, что скажет Лаген…
По традиции, в старом Тибете детям не давали имён при рождении, и мальчиков обычно звали просто Бу (сын) или Або. Або — это не настоящее имя, а скорее ласковое, нежное обращение к ребёнку. Так что пятилетний мальчик, до этого не имевший имени, получил своё дхармическое имя — Кончог (Драгоценный) Гьялцен (Знамя Победы), и именно под этим именем Восьмой Гарчен Ринпоче продолжал называть себя всю оставшуюся жизнь.
Шутливо переглядываясь, некоторые из тантрических практиков уставились на мальчика с озорными глазами и в весёлом тоне сказали друг другу:
- — Сегодня у нас новый член сангхи — он будет сидеть внизу, в самом конце нашего ряда!
Маленькому Кончогу Гьялцену совсем не понравилось то, что он услышал. Ему и вовсе не хотелось сидеть — ни внизу, ни наверху, вообще нигде! Он закатил глаза и сердито уставился на них в ответ, а его мать застенчиво улыбалась практикующим. К удивлению её самой и всех присутствующих, йогин-монах резко обернулся к ученикам и сказал:
- — Нет! Этот ребёнок — не тот, кто будет сидеть ниже нас! Это мы будем по-настоящему счастливы, если нам вообще выпадет честь сидеть ниже него!
После этих слов Лаген больше ничего не добавил.
Когда мать и сын, наконец, покинули монастырь, маленький Кончог Гьялцен был в хорошем настроении, и слова ламы не оставили даже следа в его памяти. Но его мать продолжала помнить ту сцену… будто бы она произошла только вчера… Она вспомнила тихую хижину для уединения, доброго и мудрого старого монаха, мерцающие масляные лампы, стойкий запах ладана и встревоженное лицо сына и его покрытые грязью пальцы, с силой тянущие ее чубу.
- «Ама, пойдем домой!»