Посвящение

Посвящение (инициация / དབང་, ванг)

Посвящение представляется в четырех аспектах: (1) сущность, (2) подразделения, (3) принцип, (4) цель.

1. Сущность

Когда поведение дисциплины полностью реализовано с помощью веры и усердия, Следует даровать благоприятные и могущественные посвящения поэтапно. С помощью сострадание — сохраняй их, не растрачивая.

Санскритское слово абхишека (абхишинча) означает «окропление» или «излияние». Абхи- — «высшее проявление», -Шинча — «лить, орошать». Таким образом, глубокий ритуал посвящения устраняет загрязнения тела, речи и ума ученика и наделяет его исключительной способностью развить мудрость, созревающую как четыре Ваджры (тело, речь, ум и мудрость Будды).

2. Подразделения

Существуют четыре посвящения, каждое из которых устраняет загрязнения, соответствующие четырем уровням:

Посвящение сосуда (вазы) очищает тело и приводит к реализации нирманакаи (тела эманации).

Тайное посвящение очищает речь и ведет к реализации самбогакаи (тела наслаждения).

Посвящение мудрости-знания очищает ум и приводит к реализации дхармакаи (тела истины).

Посвящение Слова очищает совокупность тела, речи и ума, приводя к реализации свабхавикакаи (естественного тела, или сущностного единства трех тел Будды).

В последней части Тантры Тайной Сущности (Guhyagarbha Tantra) говорится:

Учитель, Тайна, Знание —

И затем следующее, четвёртое.

Альтернативные классификации:

Тантры описывают различные системы посвящений, в том числе:

Благоприятные посвящения (ཕན་པོ་) — даются для очищения, но не позволяют сразу практиковать.

Могущественные посвящения (ནུས་པ་) — дают прямую способность обучаться, практиковать и передавать учение.

Глубинные посвящения (ཟབ་མོ་) — дают способность практиковать с опорой на сокровенные методы ануттара-йоги, включая тантрические союзы и практику недвойственности.

Если делить глубинные ещё на три, получим пять посвящений:

1. Первое — сажает семя.

2. Второе — созревает способность.

3. Третье — рождает опыт.

4. Четвёртое — укрепляет.

5. Пятое — совершенствует и приводит к сиддхи.

Благоприятное посвящения

(относятся к внешнему уровню тантры, визуализации и ритуальной основы)

10 мирных посвящений: пять элементов, корона, облачения и т.д.

28 гневных посвящений: трон, символы, божества и инструменты.

Хотя они благотворны, они не дают права на объяснение и тантрическую практику, отсюда и их ограниченное значение.

Могущественные посвящения

(относятся к зрелости в мантраяне и внутренней реализации):

1. Посвящение слушания тайного — для собственного созревания.

2. Посвящение достижения сиддхи — для укрепления способности.

3. Посвящение объяснения тайного — для обучения других.

4. Посвящение совершения деяний — для ритуальной активности.

5. Посвящение всего учения Ваджра-Царя — для общего созревания.

Глубинные посвящения

(относятся к высшей тантре махайоги и ануттара-йоге):

1. Тайное посвящение — для тех, кто способен к практике потребления пяти мяс и пяти некктаров как недвойственного проявления.

2. Посвящение мудрости-знания — для тех, кто практикует союз с партнером (карма-мудрой) как путь к реализации.

3. Четвертое посвящение слова — для тех, кто практикует равностность всех явлений (равность сансары и нирваны, формы и пустоты).

Эти три посвящения являются высшими

3. Принцип

Посвящение — это незаменимые, начальные врата входа на путь мантры. Почему? Потому что глубинный ритуал посвящения вызывает спонтанное проявление мандалы основы, которая изначально пребывает в самом уме. Это проявление недвойственной природы изначальной чистоты (ka dag) и равенства (mnyam nyid) — истин, постижение которых крайне трудно. Таким образом, посвящение становится уникальным методом созревания мудрости четырёх ваджр.

Как же именно посвящение способствует такому созреванию? Через непостижимую силу соединения определённых причин и условий — двух причин и четырёх условий — в уме ученика либо действительно проявляется особое постижение глубинной мантры, либо формируется внутренняя способность к его возникновению.

Причины созревания:

1. Подобная причина — это великое блаженство изначальной чистоты и равенства, которое неделимо пронизывает каналы (rtsa), энергии (rlung), эссенции (thig le) и сам ум ученика.

2. Содействующие причины — это особые вещества, используемые в ритуале:

сосуд (bum pa) в первом посвящении,

субстанция бодхичитты (byang sems kyi rdzas) учителя и его йогини в тайном посвящении,

тело мудрости-партнёрши (ye shes kyi phyag rgya ma) в третьем,

символические предметы и вербальные выражения — в четвёртом.

Эти вещества освящаются и благословляются через исключительное видение (lta ba) мантры.

Четыре условия:

1. Причинное условие (rgyu’i rkyen) — преданный и сведущий ученик, являющийся достойным сосудом для получения посвящения.

2. Господствующее условие (bdag rkyen) — подлинный учитель, обладающий компетентностью в пути мантры и способный даровать посвящение, которое благословляет ум ученика.

3. Объектное условие (dmigs pa’i rkyen) — особой силы вещества, мантры и самадхи.

4. Непосредственное условие (de ma thag pa’i rkyen) — предшествующие посвящения и ритуалы, поскольку каждое из них открывает врата к следующему.

Такая непостижимая сила совокупности этих причин и условий приводит к актуальному восходу врождённой мудрости (lhan skyes ye shes). Это происходит благодаря:

непогрешимой реальности взаимозависимых явлений (rten ’brel ma ’khrul pa’i dngos po),

благословению (byin rlabs) всех так пришедших (de bzhin gshegs pa),

и непостижимой силе мантры и мудры — уникальных методов тайной мантры (gsang sngags kyi thabs kyi spyod pa khyad par can).

Это столь же неоспоримо, как сила целебных камней или лекарств. Как сказано в «тантре Ваджракилаи» (phur pa’i rgyud):

«Истинная реальность,

Благословения тайной мантры,

Сила Будды...»

Поэтому именно посвящения постепенно приводят к пониманию, опыту и реализации смысла четырёх ваджр: тела, речи, ума и неделимого пространства. И если практикующий искренне следует по пути, который развивает эти качества, он сможет достичь состояния Ваджрадхары (rdo rje ’chang) в течение одной жизни — даже такой короткой, как в эту эпоху упадка. Даже если в этой жизни ученик не будет усердно практиковать, но сохранит чистоту самай (dam tshig), говорится, что его пробуждение не заставит себя долго ждать.

4. Цель

Путь мантры — это тропа, позволяющая достичь состояния Просветления легко и быстро. Он возможен только благодаря эффекту «созревания», осуществляемому через посвящение (абхишеку), и не возникает иным способом.

На пути сутры постижение мудрости происходит лишь после собирания двух накоплений в течение неисчислимых кальп. Посредством же силы посвящения, мудрость может внезапно раскрыться даже в обычном существе, которое находится на начальном уровне пути. Об этом говорится так:

«Она возникает одновременно и не может быть описана другими,
Не может быть обнаружена где-либо ещё.
Она познаётся через своевременное и искусное наставление мастера
И благодаря собственной заслуге.»

Без получения посвящения совершенно недопустимо даже читать или слушать тексты глубоких тантр — не говоря уже о практике. Как утверждается в «Тантре Тайной Сущности»:

«Кто начнёт обучение и тому подобное
Без умиротворения Учителя
И без получения посвящения, —
Потеряет плоды и будет разрушен.»

А в «Сущности Великой Печати» (Махамудра-Сара) говорится:

«Без посвящения не бывает духовной реализации, Точно так же как из песка не получить масла. Кто с высокомерием читает тантры и писания, Но обучает других без посвящения — И учитель, и ученик, несмотря на достижения, После смерти идут в ад.»

Однако если посвящение получено, всё противоположное становится возможным: Через разрешение, открывается доступ ко всем путям и достижениям сокровенной мантры. Получить подлинное посвящение мантры от мастера, наделённого благословением линии передачи — значит, вступить в поток безграничных качеств. В «Тантре Сокровенной Сущности» также сказано:

«О дитя Победоносного! С этого дня
Прекращаются все низшие перерождения,
Твоя жизнь будет долгой, счастливой и совершенной,
Ты станешь властелином высших миров и Освобождения.»

Более того, как упоминается в тантрах, даже просто видение мандалы приносит неисчислимую пользу.

Кратко говоря, посвящение — это единственные врата, через которые возможно войти на путь Алмазного Транспортного Средства (Ваджраяны). Это исключительный метод наделения (санскр. адхиштхана), позволяющий войти в медитативное переживание Пути и обрести Плод.

Основанное на посвящении:

Происходит зарождение мантрической Видимости (вьюга),

Практика становится соответствующей этой Видимости,

Поведение становится совершенным,

Все составляющие — подношения, деятельность, мантры и мудры — обретают подлинный смысл,

А самайи становятся не просто обетами, но просветлёнными связями.

Таким образом, посвящение — это источник всего. Оно подобно царю, который приводит к постепенному раскрытию стадий реализации.

В конечном итоге, когда осознаётся, что нечего передавать и нечего получать, и когда постигается, что ум изначально совершенен как великое Тело Дхармы (дхармакая), — это и есть посвящение Самопроявленной Осознанности в духе Великого Совершенства (дзогпа ченпо). Это завершение всех посвящений.

Об этом в «Тантре Сокровенной Сущности» сказано:

> «Становление недвойственным — это Великая Печать. Обладая высшей способностью наполнить бытие мудростью, Это — Совершенство Силы.»

Так завершается учение о теме посвящения (абхишеки).

Источник: Luminous essence: a guide to the Guhyagarbha Tantra / by Jamgön Mipham