Перейти к содержанию

Самье

Материал из Большая Буддийская Энциклопедии
Версия от 01:04, 23 сентября 2026; Sherab (обсуждение | вклад) (Перевод из Принстонского словаря буддизма)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)

Самье (Bsam yas, Samye) — первый буддийский монастырь Тибета, построенный на северном берегу реки Цангпо (Gtsang po, Tsangpo) в Центральном Тибете, вероятно около 779 года. Тибетский царь Трисонг Децен (Khri srong lde btsan) пригласил прославленного индийского буддийского наставника Шантаракшиту (Śāntarakṣita), чтобы основать это учреждение и посвятить первых тибетских монахов. Согласно традиционным рассказам, местные духи, враждебные буддизму, препятствовали завершению строительства. Не имея возможности продолжать работу, Шантаракшита убедил тибетского правителя пригласить в своё царство могущественного индийского тантрического мастера Падмасамбхаву (Padmasambhava), чтобы подчинить этих местных духов. Падмасамбхава прибыл на место и с вершины близлежащего холма Хепори (He po ri) подчинил демонов, связав их клятвой стать защитниками дхармы — дхармапалами (dharmapāla).

Комплекс Самье был затем построен в форме мандалы (maṇḍala), устроенной как вселенная согласно буддийским космологическим представлениям и созданной по образцу Одантапури (Odantapurī), монастыря эпохи династии Пала, располагавшегося на территории современного индийского штата Бихар. В центре находится главный храм, представляющий гору Сумеру (Sumeru); его окружают часовни, представляющие четыре континента и восемь субконтинентов по четырём сторонам света, а весь комплекс опоясан массивной стеной с тысячей ступ (stūpa) наверху.

Согласно тибетским и китайским источникам, около 797 года монастырь стал местом великого спора между сторонниками индийских и китайских буддийских воззрений на просветление и медитацию. Исход этого знаменитого Самьеского диспута, в котором, как утверждается, возобладала индийская точка зрения, глубоко повлиял на развитие буддизма в Тибете: впоследствии тибетская традиция обращалась за вдохновением скорее к Индии, чем к Китаю. С самого основания и до X века Самье был религиозно и политически деятельным учреждением; затем его влияние ослабло под властью Кадам (Bka’ gdams), Сакья (Sa skya) и, в конечном счёте, Гелуг (Dge lugs). Центральный храм Самье знаменит своим искусством и архитектурным обликом, который, как говорят, сочетает стили Индии, Китая, Тибета и Центральной Азии. Комплекс неоднократно страдал от пожаров, а в последний раз — от рук китайских военных во время Культурной революции. В 1980-х годах были начаты масштабные восстановительные и ремонтные работы; Самье остаётся важным местом паломничества и действенным символом буддийского наследия Тибета.

Принстонский словарь буддизма