Дхаммачаккаппаваттана-сутта

Дхаммачаккаппаваттана-сутта (пали Dhammacakkappavattanasutta; санскр. Dharmacakrapravartanasūtra; тиб. Chos ’khor bskor ba’i mdo; кит. Zhuan falun jing; яп. Tenbōringyō; кор. Chŏn pŏmnyun kyŏng, 轉法輪經) — «Проповедь о повороте колеса Дхармы». Её часто называют «первой проповедью» Будды Гаутамы: после пробуждения он произнёс её перед «группой пяти» (панчаваргика; санскр. pañcavargika, bhadravargīya) в Оленьем парке (пали Migadāya; санскр. Мригадава, Mṛgadāva) в Ришипатане (Ṛṣipatana), близ Сарнатха (Sārnāth). В палийской версии проповедь входит в раздел «Махавагга» Винаи, где повествуется об основании буддийской общины, а не в собрание сутт (санскр. Сутрапитака, sūtrapiṭaka). Отдельная редакция школы Сарвастивада сохранилась в китайском переводе «Самъюкта-агамы» (Saṃyuktāgama); существовал также ранний китайский перевод Ань Шигао (An Shigao), распространявшийся самостоятельно. После пробуждения Будда размышлял, кто способен постичь пережитое им, и вспомнил пятерых аскетов, вместе с которыми прежде практиковал самоистязание (тапас, tapas). Поначалу они не хотели принимать Гаутаму, поскольку он отказался от аскезы и, как они считали, предался удовольствиям. Вскоре, однако, они уступили и выслушали его рассказ о постижении бессмертного состояния. Когда их умы стали восприимчивыми, Будда «привёл в движение колесо Дхармы» (дхармачакраправартана, dharmacakrapravartana), впервые изложив своё учение об освобождении. В проповеди Будда указывает Срединный путь (пали majjhimapaṭipadā; санскр. madhyamapratipad) между потаканием чувственным желаниям и самоистязанием и отождествляет его с Благородным восьмеричным путём (пали ariyāṭṭhaṅgikamagga; санскр. āryāṣṭāṅgamārga). Затем он подробно излагает четыре благородные истины, полное знание и видение которых (пали ñāṇadassana; санскр. джнянадаршана, jñānadarśana) ведёт к освобождению. Слушая проповедь, Аджнята Каундинья (санскр. Ājñātakauṇḍinya; пали Aññātakoṇḍañña) понял закон обусловленности — всё возникшее должно прекратиться — и достиг первой ступени святости, став вступившим в поток (пали sotāpanna; санскр. srotaāpanna). Он первым из учеников принял полное монашеское посвящение (упасампада, upasaṃpadā) и стал монахом (пали бхиккху, bhikkhu; санскр. бхикшу, bhikṣu) по простой формуле «Приди, монах» (пали ehi bhikkhu; санскр. эхибхикшука, ehibhikṣukā): «Приди, монах: Дхарма хорошо возвещена; веди святую жизнь ради полного прекращения страдания». Вскоре вслед за ним в общину вступили и остальные четверо. Место первой проповеди — Олений парк (Mṛgadāva) в Ришипатане (пали Isipatana), современном Сарнатхе близ Варанаси (Vārāṇasī), — впоследствии стало одним из четырёх главных мест буддийского паломничества (махастхана, mahāsthāna) в Индии.

Принстонский словарь буддизма