Дхату

Дхату (санскр. и пали dhātu; тиб. khams; кит. jie; яп. kai; кор. kye, 界) — «элемент»; многозначный термин, широко применяемый в буддизме.

В учении о познании дхату — восемнадцать элементов, благодаря которым возникает чувственный опыт. Они охватывают:

шесть основ восприятия, или органов чувств (indriya): глаз, ухо, нос, язык, тело и ум;
шесть соответствующих объектов восприятия (аламбана, ālambana): видимые формы, звуки, запахи, вкусы, осязаемые предметы и объекты ума;
шесть видов чувственного сознания (виджняна, vijñāna), возникающих вследствие контакта (sparśa) соответствующих органа и объекта: зрительное, слуховое, обонятельное, вкусовое, осязательное и умственное сознание.

Таким образом, восемнадцать дхату включают и двенадцать аятан — сфер восприятия. Дхату составляют одну из трёх главных классификаций дхарм, встречающихся в сутрах, наряду со скандхами и аятанами. Это более ранний этап классификации дхарм, чем подробный анализ в большей части зрелой литературы абхидхармы (однако ср. «Дхарма-скандху»).

В космологии dhātu обозначает три мира существования (трилокадхату, trilokadhātu), охватывающие весь мир явлений:

мир желаний (камадхату, kāmadhātu);
мир тонкой формы (рупадхату, rūpadhātu);
мир без форм (арупьядхату, ārūpyadhātu).

Вместе эти миры составляют всю сансару (saṃsāra); в их пределах существа перерождаются. В таком космологическом значении dhātu синонимично «авачаре» (avacara — «сфера», «область»); подробнее см. «авачара».

В физическом смысле dhātu обозначает составные элементы материального мира (см. махабхута, mahābhūta). В буддийских источниках обычно признаются четыре элемента:

земля;
вода;
огонь;
ветер.

Иногда к ним добавляют ещё два:

пространство (акаша, ākāśa);
сознание (виджняна, vijñāna).

Термин может также обозначать «элементарную материальную субстанцию», то есть останки тела; в этом значении он синонимичен «шарире» (śarīra — «реликвия») и часто входит в состав слова śarīradhātu — «телесная реликвия». Иногда различают три вида реликвий:

телесные реликвии (śarīradhātu);
реликвии, связанные с предметами, которыми пользовался почитаемый человек (pāribhogikadhātu);
памятные реликвии (uddeśikadhātu).

В дальнейшем развитии этого значения в «Ратнаготравибхаге» (Ratnagotravibhāga) dhātu становится синонимом готры (gotra) — конечного элемента, благодаря которому все существа могут стать буддами; см. буддадхату.

Принстонский словарь буддизма