Догэн Кигэн

Догэн Кигэн (Dōgen Kigen; 道元希玄; 1200–1253) — японский монах дзэн, считающийся основателем школы сото-сю. Рано потеряв обоих родителей, в 1212 году Догэн стал учеником своего родственника, монаха Рёкана (даты жизни неизвестны), который жил у подножия горы Хиэйдзан, где находился центр школы тэндай (кит. тяньтай). Позднее Рёкан посоветовал ему учиться в известном учебном центре Сэнкобо. На следующий год Догэн принял монашеское посвящение от Коэна (даты жизни неизвестны), настоятеля влиятельного монастыря тэндай Энрякудзи. Позднее монах Коин (1145–1216) из Ондзёдзи предложил ему более подходящего наставника — выдающегося японского монаха Мёана Эйсая. Догэн посетил Эйсая в монастыре Кэнниндзи и стал учеником его последователя Мёдзэна (1184–1225).

В 1223 году Догэн отправился в Китай в качестве сопровождающего Мёдзэна и совершил паломничество по важным монастырским центрам на горах Тяньтун, Цзин и Юйван. Прежде чем вернуться в Японию в 1227 году, он в 1225 году вновь посетил гору Тяньтун, чтобы учиться у чаньского наставника школы цаодун Тяньтуна Жуцзина (1162–1227), от которого, как считается, получил передачу Дхармы. Однажды Догэн услышал, как Жуцзин укорял спящего монаха: «Практика дзадзэн (кит. цзочань) — это отбрасывание тела и ума. Чего можно достичь сном?» По словам Догэна, он пережил пробуждение, услышав выражение Жуцзина «отбрасывание тела и ума» (синдзин дацураку), которое впоследствии заняло важное место в его сочинениях. Однако это выражение не распространено в традиции чань, и исследователи сомневались, достаточно ли хорошо Догэн владел разговорным китайским, чтобы понять устные наставления Жуцзина. Влиянию Жуцзина Догэн также приписывал практику сикан тадза, «просто сидения», и представление о тождестве практики и достижения: правильно сидеть в медитативной позе означает осуществлять собственное состояние будды.

После смерти Жуцзина Догэн вернулся в Японию и, согласно известному его высказыванию, сообщил, что узнал лишь то, что носы вертикальны, а глаза горизонтальны. Он возвратился в Кэнниндзи, но через два года, в 1229 году, переселился в монастырь Анъёин в Фукакусе. В 1233 году Догэн переехал в Косёдзи близ Киото и основал там один из первых в Японии монастырей, устроенных по образцу чаньских монастырей эпохи Сун. Он прожил там следующие десять лет и привлёк многих последователей, в том числе нескольких приверженцев школы дарума-сю, которые приобрели влияние в его растущей общине. Когда его соперник из школы риндзай-сю Энни Бэнъэн основал влиятельный монастырь Тофукудзи, Догэн вновь переехал — в удалённую область Этидзэн (ныне префектура Фукуи). Там его пригласили поселиться в недавно основанном монастыре Дайбуцудзи, который он в 1246 году переименовал в Эйхэйдзи. В нём Догэн написал несколько глав своего главного труда «Сёбогэндзо» (Shōbōgenzō, «Сокровищница ока истинной Дхармы»).

В 1253 году, когда здоровье Догэна ухудшилось, он передал Эйхэйдзи своему преемнику Коуну Эдзё (1198–1280), прежде бывшему учеником основателя дарума-сю Дайнитибо Нонина, и отправился в Киото за лечением. В том же году он умер. Догэн оставил многочисленные сочинения, среди которых:

«Фукан дзадзэнги» (Fukan zazengi);
«Эйхэй синги» (Eihei shingi);
«Эйхэй короку» (Eihei kōroku);
«Бэндова» (Bendōwa);
«Хокёки» (Hōkyōki);
«Гакудо ёдзинсю» (Gakudō yōjinshu);
«Тэндзо кёкун» (Tenzo kyōkun);
другие произведения.

Обширное наследие Догэна оказало чрезвычайно большое влияние на современное осмысление японской традиции дзэн и её изображение в западной литературе. С этим наследием связаны также «Гэндзё коан» и практика сикан тадза.

Принстонский словарь буддизма