Экаяна

Экаяна (санскр. ekayāna; тиб. theg pa gcig pa; кит. yisheng; яп. ichijō; кор. ilsŭng, 一乘) — буквально «одна колесница», или «единая колесница». «Колесница» означает средство передвижения, доставляющее живых существ из сансары к нирване; этим словом может также обозначаться сам человек, достигающий цели пути.

Учение о единой колеснице изложено в некоторых сутрах махаяны, прежде всего в «Саддхармапундарика-сутре» («Лотосовой сутре»). Согласно этой сутре, три колесницы —

колесница шраваков, учеников;
колесница пратьекабудд, будд-одиночек;
колесница бодхисаттв —

представляют собой три искусных средства (упаякаушалья), посредством которых существ привлекают к единой колеснице Будды, ведущей всех их к состоянию будды.

Нередко утверждают, что учение о будущем достижении состояния будды всеми живыми существами занимает центральное место в махаяне. Однако эту точку зрения разделяют не все махаянские сутры и философские школы. Ряд важных сутр, в особенности «Самдхинирмочана-сутра», утверждает существование трёх конечных колесниц: успешно прошедшие путь шравака или пратьекабудды становятся архатами и затем не достигают состояния будды (ср. готра и буддхадхату). Такую позицию занимали и выдающиеся мыслители йогачары, в том числе Асанга.

В «Саддхармапундарика-сутре», напротив, Будда открывает, что его прежние учения о трёх колесницах были тремя искусными формами наставления, приспособленными к способностям определённых существ. Изложение единой колесницы Будды в этой сутре считается объединяющим, полным и окончательным изложением его учения. Поскольку единая колесница ведёт к состоянию будды, её отождествляют со следующими колесницами:

колесницей Будды (buddhayāna);
великой колесницей (mahāyāna);
иногда — колесницей бодхисаттв (bodhisattvayāna).

В Восточной Азии соотношение этих понятий подробно обсуждалось. Китайская школа фасян, представляющая йогачару, считает «единую колесницу» в системе трёх колесниц тождественной колеснице бодхисаттв. Школы хуаянь и тяньтай, напротив, различают единую колесницу Будды и колесницу бодхисаттв, входящую в число трёх колесниц.

Школа фасян также различает два уровня экаяны:

«Включающая махаяна» (кит. sheru dasheng). Согласно объяснению Куйцзи (632–682), это искусное средство, подобное применённому в «Саддхармапундарика-сутре» для привлечения людей с неопределённой природой к единой колеснице Будды. Такие существа не способны достичь состояния будды сразу, поэтому данное учение не вполне выражает смысл экаяны. Тем не менее все слушатели «Саддхармапундарика-сутры» могут стать буддами благодаря услышанному учению; в этом смысле оно остаётся истинным и действенным.
«Производная махаяна» (кит. chusheng dasheng). Согласно этому пониманию, все учения Будды «рождаются» из единого учения махаяны, или происходят от него. Куйцзи относит к этому уровню учения «Шрималадеви-симханада-сутры» и «Махапаринирвана-сутры».

Принстонский словарь буддизма