Гуань Пусянь пуса синфа цзин

Гуань Пусянь пуса синфа цзин (яп. Kan Fugen bosatsu gyōbōkyō; кор. Kwan Pohyŏn posal haengbŏp kyŏng 觀普賢菩薩行法經), «Сутра о созерцании бодхисаттвы Самантабхадры и его практике» (см. Самантабхадра). Это одна из «Трёх сутр Лотоса» (см. Три сутры Лотоса»), наряду с «Сутрой о бесчисленных значениях» (см. «Улян и цзин») и самой «Сутрой белого лотоса благого учения» (см. «Саддхармапундарика-сутрой»). Сохранившийся текст в одном свитке был переведён на китайский Дхарма-митрой между 424 и 442 годами. В каталогах канонических текстов (см. цзинлу) упоминаются два более ранних перевода, ни один из которых не сохранился: «Пусянь гуань цзин» Гитамитры (ок. IV века), переводчика, отмеченного звёздочкой, и «Гуань Пусянь пуса цзин», приписываемая Кумарадживе (см. Кумараджива). Санскритская редакция сутры не сохранилась. «Улян и цзин» считают предысторией «Саддхармапундарика-сутры», а «Гуань Пусянь пуса синфа цзин» обычно считают её продолжением: по содержанию она сходна с заключительной, двадцать восьмой главой «Саддхармапундарика-сутры». В этой сутре Будда подробно описывает медитацию, порождающую видение бодхисаттвы Самантабхадры во всём его величии, включая великолепие белоснежного слона, на котором он едет. Когда Самантабхадра станет видим, он откроет медитирующему всех будд десяти направлений, а также различные чистые земли и других бодхисаттв. В заключение Самантабхадра объясняет, как совершать ритуал покаяния, очищающий шесть органов чувств; благодаря этому медитирующий больше никогда не будет совершать неблагих действий (см. акушала-карма) и перестанет подвергаться рождению в трёх сферах существования (см. Трилока-дхату).

Принстонский словарь буддизма